Что же является самым главным, от чего зависят вообще возможности исполнять собственные желания? Это зависит от того, через что я готов перешагнуть ради исполнения своих желаний. Если смотреть с этой точки зрения, то что, например, означает саттва-гуна? Саттва означает – я не готов перешагнуть через необходимость причинять беспокойства другим живым существам для того, чтобы исполнилось моё желание. Если чтобы я был счастлив или какое-то мое желание исполнилось, другие живые существа должны пострадать, я предпочитаю не исполнить свое желание. Вот это есть на самом деле саттва-гуна. В раджа-гуне и тама-гуне у меня уже другой настрой. Когда у меня есть желание, я так хочу, чтобы это желание исполнилось, что я…
На пути к счастью Записи
Пока мы недостаточно сильны в духовном знании, то когда происходят какие-то ситуации, мы не в состоянии их . Если у меня нет ведического знания, это означает, у меня нет способности оценивать вещи правильно. А если у меня нет способности оценивать правильно, это означает, что у меня есть способность оценивать их с точки зрения двойственности, т.е. что мне приятно или неприятно. И в конце – чувство разочарования… На самом деле чувство разочарования говорит о сентиментальном исполнении религии. Т.е. я пришел, на основе своих чувств выбрал себе каких-то кумиров. Потом прошло некоторое время, эти кумиры оказались ложными. И моя вера начала, вот как маятник, оттуда сюда скакать в день по…
Учение Шри Чайтаньи Махапрабху сводится к тому, что любовь к Кришне является извечной религией, или дхармой, души. Ничто не может заставить душу отказаться от этой дхармы, но, забывая о Кришне, душа оказалась ввергнутой в иллюзию, майю. Так у души появился интерес к тому, что не связано с Кришной, и она предала свою дхарму забвению. С тех пор эта дхарма сокрыта в самой глубине ее сердца. Вот почему живое существо вынуждено терпеть материальные страдания. Но если удача улыбнется ему, то оно вспомнит о своем вечном положении слуги Кришны и вновь обретет свою дхарму, возвратившись в естественное для себя состояние. Изначальная природа живого существа, его достояние, то, чем оно является, то, во имя чего оно вообще существует, – это любовь.…
В материальном мире существует лишь подобие счастья. Оно так же недолговечно, как рябь на воде. В сущности, этот мир полон страданий. Рождение само по себе уже повод для страданий. После рождения мы должны прилагать очень много усилий для того, чтобы содержать это тело. Мы должны прилагать усилия для того, чтобы сохранить это тело, мы должны прилагать усилия для того, чтобы кормить это тело. Кроме того тело само по себе является прибежищем различных заболеваний, и поэтому оно тоже является источником страданий. Нас все время преследуют страдания: летом мы изнываем от жары, а зимой мерзнем от холода. Чтобы избежать этого, нужно в поте лица зарабатывать деньги. Мы вынуждены строить себе…
Некоторые несчастные люди не верят в Бога. Их вот эти чувственные глаза, духовные глаза полностью закрыты. А посредством своих материальных глаз они не в состоянии видеть тело Всевышнего. Их заключение таково, что концепции Всевышнего Господа просто не существует. Точно так как человек, рожденный слепым, не может увидеть свет солнца, так же материалисты не способны поверить в Бога. -бхактивинода тхакур “шри чайтанья шикшамрита” Когда звучит эта фраза – материалисты не способны поверить в Бога – она кажется такой тупиковой. Вот я материалист, вот теперь что меня может заставить поверить? Для того чтобы я поверил, нужно чудо. Если уже нет опыта, т.е. я не могу увидеть, не могу пощупать, значит,…
Мы должны всегда надеяться на самое хорошее, но быть готовыми к чему-то непредсказуемому. Почему? Потому что если мы живем в настроении бабочки, что все будет хорошо, и вдруг что-то происходит нехорошое, у нас не оказывается никакой готовности встретить это достойно. Самый главный принцип арийской доктрины заключается в том, что человек тратит усилия на то, чтобы было хорошо; он грамотно все делает, чтобы у него все было хорошо. Это прагматизм. Но он всегда готов встретить любое «плохо». Для того чтобы быть готовым встретить любое «плохо», нужно иметь силу. Для того чтобы делать все грамотно и получать по возможности «хорошо», нужно иметь знание. Если мы над этими двумя факторами работаем,…