Что означает заниматься Бхакти?

Chaitanya
Что означает заниматься Бхакти?

Давайте разберемся в этом вопросе.
Заниматься Бхакти – это значит что человек, он неуклонно развивает одну привычку. Не совершать своевольных действий. Не позволять своевольных убеждений. Любое убеждение, которое у нас в голове есть, оно основано на знании Всевышнего Господа и чистых преданных. Любое действие, которое мы совершаем, мы должны быть уверены, что мы это действие совершаем на основе таких убеждений.

А что означает чистый преданный?

Чистый преданный – это человек, это живое существо, которое никогда не действует, если у него нет санкции Верховного Господа. То есть, если у него нет какого-то конкретного преданного служения, то тогда мы будем видеть, что чистый преданный, он абсолютно пассивный, сидит в одном месте, вообще не двигается, грубо говоря. Ничем не занят, кроме каких-то своих внутренних процессов. У этого человека нет внутри себя никаких убеждений, и соответственно желаний, вне санкции Верховного Господа. И поэтому, если есть санкция – он что-то делает, нет санкции – он ничего не делает.

А у обусловленных религиозных людей проявляется прямо противоположная характеристика. Тогда мы можем видеть, что нет санкции, но человек очень много действует. А, как только появляется какая-то санкция, то такого религозного человека там нет. Например, чистый преданный, Господь Шри Кришна, духовный учитель могут сказать: «сделайте вот это». Когда мы это делаем, то это означает что в данный момент мы занимаемся преданным служением либо этому вайшнаву, либо Шри Кришне. Кришна больше любит когда мы служим вайшнаву.

Или мы можем видеть, что вайшнав говорит: «я хочу чтоб было сделано вот это». И на этой территории никого нет. Что это означает? Что на самом деле все присутствующие основаны на собственных эгоистических убеждениях. И они совершенно не способны что-либо делать для чистого преданного, или для Кришны. Поэтому в Бхагавад-Гите (2.69) Господь Шри Кришна говорит:

То, что для всех существ ночь, для владеющего собой время бодрствования; когда же все существа бодрствуют, для мудреца, чей взгляд обращен внутрь, наступает ночь.

И там, где обычные люди действуют, там чистый преданный спит. А там, где действует чистый преданный – спят обусловленные живые существа. Спят – это означает бездействуют. И эти моменты – они очень важные.

(Из лекции м. Арчи к Шримад Бхагаватам 5.19.16-27)

Как и кому передается Бхакти-йога?

Lotus

Бхакти-йога не требует квалификации. Бхакти-йога передается по милости. И когда передается по милости, это не означает, что она передается кому угодно. Kакая-то квалификация все-таки должна быть. И эта квалификация была отмечена Нарадой Муни как просто серьезность. Просто серьезность. Если существует серьезность, то это уже благоприятная почва для того, чтобы передавать семя бхакти. Потому что такие люди – серьезные люди. Они склонны оставлять свои вот эти ненужные занятия и способны заняться той практикой, которая им будет предложена.

(м. Арчи)

Заняты ли мы преданным служением?

krishna_vstrechaet_gopa_kumara

Исполняя обязанности в соответствии с указаниями Шри Кришны, Верховной Личности Бога, человек постоянно помнит о Нем, Его именах и Его качествах.(ШБ 1.5.36)

Этот текст по своей структуре очень-очень интересный. О чем здесь идет речь?

Очень часто мы совершаем какие-то действия, абсолютно уверенные, что мы заняты преданным служением, но в результате постоянно остаемся сосредоточенными на объектах вожделения. Что означает вообще преданное служение? Преданное служение означает действия, которые удовлетворили Кришну. Нарада Муни вот этим текстом указывает на тот признак, по которому мы можем определить, являлось ли какое-либо действие, совершенное нами, действительно преданным служением.

Какая реакция бывает у Шри Кришны на преданное служение? Если наши действия действительно были преданным служением, то у нас проявляется вот это качество, о котором сказал Нарада Муни – это способность постоянно помнить о Кришне, Его Святых Именах и качествах. Т.е. если мы действительно совершаем преданное служение, оно должно выражаться в том, что мы начинаем стремиться к знаниям о Кришне.

Read more

Способность любить

flowers

Только в материальном мире способность человека к любви может быть растоптана. Если мы занимаемся бхакти-йогой и поняли что это такое, у нас должно проснуться трепетное отношение к потенции любви другого живого существа. Когда мы глядя в глаза другому должны понимать, что самое ценное, что в нем есть – это способность любить. И если мы не законченные сволочи, то любое живое существо, которое идет рядом с нами и свою способность любить направило на нас, мы должны постараться так пройти в жизни этой личности, что даже если мы не в состоянии ответить ей взаимностью (а так часто бывает), – то хотя бы чтобы НЕ НАВРЕДИТЬ ЕЕ СПОСОБНОСТИ ЛЮБИТЬ. Пока мы не понимаем, что самое ценное, что есть в другом существе – это его способность любить, то во-первых, мы не вайшнавы, а во-вторых, мы сами в себе нашу способность любить еще не пробудили. Поэтому нам внутри себя не с чем сравнивать, что самая большая ценность живого существа – это его способность любить. И самое страшное, что можно сделать с живым существом – это создать такую атмосферу, чтобы ей не кого было любить, когда эта способность бывает изуродована чьими-то поступками, или находится в скорби, потому, что нет объекта, которого можно было бы любить. И на страницах Десятой Песни мы видим, что Господь Шри Кришна как раз то живое существо, которое выше всего ценит эту способность живого существа. И когда мы направляем свою способность любить к Кришне – это невозможно, чтобы мы остались разочарованы.. (м. Арчи)

Уровни Бхакти-йоги

stairs

В практике бхакти-йоги очень важно, чтобы практикующий умел правильно определять свой уровень, потому что главный принцип развития в бхакти – это принцип лестницы. Человек должен твердо встать на одну ногу, и только потом поднимать другую. Спешить сделать следующий шаг – значит подготовить почву для падения, а задерживать его – значит остановить движение. Спешка рождает препятствия, которые приходится преодолевать, и потому вынуждает спуститься на одну ступеньку вниз. Например, при правильной практике, человек сначала тратит усилия, чтобы принять регулирующие принципы бхакти-йоги, потом – чтобы очиститься, потом – чтобы полюбить Бога. Каждый из этих этапов имеет свою практику. Если человек сразу пытается “полюбить” Бога, то ничего не получается. Все усилия бывают потрачены напрасно, и он вынужден вернуться на этап очищения. А задержка духовного развития рождает лень. Поэтому так важно уметь правильно оценить свой уровень и принимать соответствующую этому уровню практику.

Вот сами уровни:

  1. Человек вообще не испытывает вкуса к духовной практике и погружен в материальный мир сильными привязанностями и склонностью к безответственному наслаждению. Это значит, что у него за плечами нет серьезных достижений или практик в духовной жизни. Тогда он должен тратить усилия, чтобы понять смысл самой практики бхакти-йоги. Здесь самый главный вопрос: почему именно Шри Кришна – Бог? Следовательно, необходимо много и непредвзято слушать аргументацию по этому вопросу. Поняв аргументы, начать брать практику.
  2. Человек принимает, что Бог – это и есть Господь Шри Кришна, и легко приступает к самой практике, но у него нет склонности к нравственности и нет квалификации, или знания, как стать нравственным. Тогда он следует регулирующим принципам бхакти-йоги и работает над принятием нравственного поведения, то есть учиться удовлетворять свои желания и инстинкты цивилизованно, как это подобает человеку, не причиняя страдания другим живым существам и с уважением.
  3. Человек не испытывает тяги к мирским наслаждениям, но иногда происходят всплески потребностей тела. На этом этапе человек начинает брать принципы отречения.
  4. Человек способен жить в отречении, но совсем ничего не знает о взаимоотношениях в духовном мире. Он опирается на свое отречение и начинает изучение соответствующего блока знания (раса-таттва).
  5. Человек знает все о реалиях духовного мира, но не имеет реального доступа к нему. Он контактирует с писаниями чистых преданных и ждет от них милости, а получив ее, восстанавливает отношения с Господом и жителями духовного мира.

Из комментариев матаджи Арчи к Бхагавад-Гите 12.9

Условия возвращения живого существа в духовный мир

духовный мир

Все мы хотим жить в мире, где нет смерти, нет болезней, где все счастливы и радостны. Духовный мир. Мир Кришны и Его преданных. Но как попасть туда? Каковы условия возвращения живого существа в духовный мир? Вот что говорит матаджи Арчи в комментарии к тексту 55, 11 глава, Бхагавад-Гита.

Последним текстом этой главы Господь обсуждает условия возвращения живого существа в духовный мир, свой вечный дом:

  1. Живое существо должно заниматься чистым преданным служением. Бхакти состоит из действий и отношения к Господу. Отношение должно быть основано на преданности и чистой любви, а действия – на служении. В духовном мире между служением живого существа и его преданностью нет разницы. В материальном мире есть. Живое существо в материальном мире может служить Господу, но не проявлять к Нему преданности. Преданность основана на следующем пункте.
  2. Считать Всевышнего высшей целью. Обычно живое существо всю свою преданность направляет на свою высшую цель. Поэтому в своем духовном развитии человек должен следить за этим фактором. Является ли достижение Шри Кришны высшей целью. От чего это зависит?
  3. Держаться вдали от неблагоприятного общения и не относиться враждебно к живым существам. Избегать неблагоприятного общения – значит быть верным своей цели, и поэтому избегать всех тех, кто отдаляет нас от ее реализации. Такое отречение может требовать усилий или быть спонтанным. Это зависит от серьезности и чистоты наших намерений. Если отречение от неблагоприятного требует усилий – это значит, что в сердце живет какое-то загрязнение (анартха). Отречение от всего неблагоприятного, основанное на преданности, не требует усилий. Что касается дружеского отношения к другим живым существам, то оно важно, потому что верность и преданность Господу очень часто в этом мире становятся основой сектантской враждебности. В этом случае у человека есть свои представления о Боге, и он не готов принимать ни одну другую религиозную практику, проявляя к ней враждебность. Именно это явление стало основой множества кровопролитных и жестоких религиозных войн на протяжении последних 5000 лет.