Исполняя обязанности в соответствии с указаниями Шри Кришны, Верховной Личности Бога, человек постоянно помнит о Нем, Его именах и Его качествах.(ШБ 1.5.36)

Этот текст по своей структуре очень-очень интересный. О чем здесь идет речь?

Очень часто мы совершаем какие-то действия, абсолютно уверенные, что мы заняты преданным служением, но в результате постоянно остаемся сосредоточенными на объектах вожделения. Что означает вообще преданное служение? Преданное служение означает действия, которые удовлетворили Кришну. Нарада Муни вот этим текстом указывает на тот признак, по которому мы можем определить, являлось ли какое-либо действие, совершенное нами, действительно преданным служением.

Какая реакция бывает у Шри Кришны на преданное служение? Если наши действия действительно были преданным служением, то у нас проявляется вот это качество, о котором сказал Нарада Муни – это способность постоянно помнить о Кришне, Его Святых Именах и качествах. Т.е. если мы действительно совершаем преданное служение, оно должно выражаться в том, что мы начинаем стремиться к знаниям о Кришне.

Когда мы соприкасаемся с этим знанием и развиваем вот эту способность помнить Кришну, оно должно выражаться как наше желание постоянно соприкасаться с именем Кришны и постоянно обсуждать темы о Его качествах. Вот когда есть эти три компонента, вот эти три склонности, эти три способности у преданного, тогда он может понимать, что вся его деятельность была совершена в духе преданного служения. А если же вот эти три компонента не развиваются, это означает, что наша деятельность не была принята Верховным Господом как преданное служение.

Иногда люди думают, что отдавать плоды своей деятельности Кришне означает, что они заняты преданным служением. Но мы должны понимать, что есть разграничения. Когда мы заняты какой-то деятельностью и просто отдаем плоды своей деятельности Верховному Господу, это называется не бхакти-йога, это называется карма-йога, т.е. мы действовали в рамках материальной деятельности и какую-то часть плодов отдали Верховному Господу. Это называется карма-йога.

Когда мы развиваем материальное знание, это называется просто гьяна, когда мы развиваем знание для того, чтобы понять Кришну, это гьяна-йога.

И когда мы совершаем действия, чтобы удовлетворить Кришну, то это называется бхакти-йога.

Для того, чтобы мы занимались бхакти-йогой, у нас должны быть две вещи. Первое, мы должны знать, что хочет Кришна. И тогда уже у нас другой процесс слушания – мы слушаем для того, чтобы узнать, что хочет Кришна, и только после этого приступаем к преданному служению с четким пониманием того, что Кришна хочет. Второй компонент – это что Он хочет, можно узнать только у Его приближенных преданных.

И, значит, мы должны понимать, что в этом тексте Шрила Нарада Муни дал нам признак, по которому мы можем точно определять, заняты ли мы преданным служением, т.е. остался ли хоть какой-то нашей деятельностью Всевышний доволен. Если Он остался доволен, это выражается как способность помнить о Нем, как желание общаться с Его святым именем и обсуждать Его деяния, т.е. воспевание и слушание. Если эти 2 компонента, воспевание и слушание, вошли в нашу жизнь, это означает, что Господь Шри Кришна доволен нами.

Когда Господь Шри Кришна остается недоволен, первое, что у нас уходит – это Святое Имя, а за ним – способность слушать и говорить о Кришне. Вот эти две способности, вот эти два явления уходят в первую очередь, когда решает уйти Всевышний Господь. И чем больше в нашей жизни проявляется джапа, т.е. чем больше мы начинаем повторять кругов Святого Имени, и чем больше нам начинает нравится слушать о трансцендентных деяниях Верховного Господа и в соответствии с этим, чем больше мы в состоянии помнить Его трансцендентную природу и думать о ней, тем больше это признак Его удовлетворенности. А Его удовлетворенность честно говоря, бывает порождена только одной вещью – искренностью.

(Из лекции м. Арчи к Шримад Бхагаватам 1.5.33-36)