Кому отдают славу и почет?

слава и почет

Мы все стремимся к славе и почету. И как раз именно по тому, кому в обществе отдается слава, мы можем быстро понять, это религиозное общество или атеистическое.

Смотрите, в атеистическом обществе чем порочнее человек, тем больше у него славы. Вы сейчас где-нибудь вообще видели, чтобы хоть один порядочный человек имел бы какие-то достижения, какую-то славу, чтобы на него указывали, чтобы его ставили в пример? Все, кто сейчас имеют славу, это кто такие вообще? Это представители шоу-бизнеса, которые абсолютно все безнравственные люди. И этих людей нам представляют как тех, кто пользуется авторитетом в обществе. Или политические деятели… Боже мой вообще, кто-нибудь представляет реально, какие грехи совершают люди для того, чтобы достичь удачи в политике?! Певицы через каждые три года меняют мужа, чтобы о них снова заговорили. Это какие же стандарты действуют сейчас? А мы к этому привыкли вот так, как будто да, так и должно быть, именно эти люди достойны того, чтобы иметь славу.

В религиозном обществе, на территории истинной религии все живые существа тратят усилия на то, чтобы в себе увеличивать благость. И именно это увеличение благости и приносит им славу. В религиозном обществе чем более благостный и нравственный человек, тем больше славы, почета, должностей он имеет.

По этому признаку очень легко отличить, куда вы попали – в религиозное общество или атеистическое. Если вы, например, точно знаете, что вы имеете серьезные достижения в благости, вот вы всю свою жизнь прожили в благости, а попали в общество, которое якобы считается религиозным, а вас облили помоями – вот дальше думать даже не надо… Если благость была не оценена, это означает, вы находитесь не на территории религии, как бы это ни называлось. Понимаете, мы должны быть свободны от ярлыков. Ярлык в кали-югу не указывает на сущность. Очень часто прямо наоборот – ярлык прикрывает сущность.


От пресыщения материальным счастьем к отречению

Кришна - Господь

Есть такая концепция, что для того, чтобы мы быстрее шли к Кришне, Кришна даёт нам страдания. Мы не находим подтверждения этой идее в той структуре, которая существует в арийских практиках йоги. Есть путь: карма-йога, гйана-йога, дхйана-йога, бхакти-йога. Карма-йога состоит: дхарма (религиозные ритуалы), экономическое развитие, исполнение желаний. То есть сначала дхарма, дающая экономическое развитие и возможности реализовывать свои материальные желания. Вот это первоначальное намерение Господа Шри Кришны. Это означает, Господь Шри Кришна не боится исполнять наши эгоцентрические желания. Почему? Потому что Он знает, что там есть одна загогулинка – вечная душа не может быть счастливой, если есть идея смерти.

И тогда уже приходит гйана-йога – отказ от материального мира. То есть Господь Шри Кришна приводит живое существо к отречению от этого мира, давая ему возможность вот в этой самой дхарме постичь структуру материального счастья. Но проповедь про обесценивание материального счастья живое существо лучше всего слушает, когда этим счастьем вот так насытилось. Вот это метод Кришны. Он так насыщает человека этим счастьем, чтобы человек уже спокойно слушал бы разговоры о том, что материальное счастье временно и, какие бы мы достижения ни имели, эти достижения приходится в момент смерти оставлять. И за счет этого человек уже становится потихоньку философом и обесценивает материальное счастье.

С такими живыми существами у Кришны уже другой разговор начинается….

(по лекциям матаджи Арчи)


Зачем нужна карма-йога, когда есть бхакти?

восход

Меня всегда интересовал этот вопрос, когда я уже пришла на территорию бхакти и стала изучать знание: зачем нужна карма-йога, когда есть бхакти? Зачем нужен весь этот долгий процесс прохождения через варнашрама-дхарму, т.е. через все четыре касты: шудры, вайшйи, кшатрии и брахманы. Ведь так легко и просто в бхакти: просто повторяй маха-мантру, слушай интересные лекции, читай интересные книги, общайся с преданными – и развивайся!

Ответ нашелся в лекциях матаджи Арчи по “Шри Чайтанйа Шикшамрите”.

“Живое существо откладывает бхакти и принимает какую-то другую практику… за счет чего? Почему оно это делает? Потому что в бхакти надо уступать свои желания. Процесс бхакти – это процесс уступки своих желаний и их синхронизация с намерениями Кришны. А живое существо в материальном мире больше всего не хочет делать именно это. И поэтому ей гораздо легче, гораздо приятнее принимать те практики, которые ей обещают исполнение желаний, чем принимать ту практику, которая предлагает корректировку желания. Вот это больше всего не хочется делать.

А в процессе практики карма-йоги Господь Шри Кришна не трогает желания живого существа. На этапе кармы Он даже не пробует вообще к этим желаниям подойти. Он просто ставит условие. Он говорит: Я обязательно исполню твои желания, просто сделай одну вещь: прими принципы нравственности. Прими условия игры, при которых можно не страдая наслаждаться. Если ты эти условия примешь – тогда твое желание будет исполнено. Если ты не принимаешь этих условий – у тебя будут беспокойства.

То есть практика кармы дает материальное процветание и свободу от страданий и беспокойств материального мира

Что вообще означает карма? Карма означает деятельность, посредством которой я хочу быть свободен от страданий, но иметь материальные наслаждения. И в пределах жизни карма решает эту проблему. Всего только одно условие – будь нравственным”.