Метка: шримад-бхагаватам

В чем выражается зависть к Богу?

11 мая, 2017

О Господь, никто не может понять Твои трансцендентные игры, которые кажутся развлечениями человека и способны ввести в заблуждение кого угодно. Ты ни к кому не питаешь ни особого пристрастия, ни неприязни. Людям только кажется, что Ты пристрастен. (ШБ 1.8.29)

В этом тексте матаджи Кунтидеви говорит о характеристике игр Всевышнего Господа Шри Кришны. Что она сказала? Она сказала, что Его игры вводят в заблуждение. И здесь есть один очень важный момент, на который она указала. Чем Его игры вводят живых существ в заблуждение.

Когда Он приходит в материальный мир, живые существа оказываются в большом шоке. Почему? Потому что оказывается, что у Него личная жизнь точно такая же, какая она у нас, просто лишенная страдания. И тогда у обычного человека складывается такое впечатление, что Бог пришел подражать человеку. Т.е. Он пришел и ведет себя, как человек.

А Шримати Кунтидеви сейчас хочет сказать, что всё как раз наоборот. Всё, что мы делаем здесь в этом материальном мире – это вечная характеристика Всевышнего Господа, к которой мы стремились. И это не Он приходит подражать нам, а мы пришли подражать Ему.

Когда Он приходит в этот материальный мир, Он показывает, что “всё то, что вы сейчас пытаетесь имитировать, на самом деле, это Моя личная жизнь, это Моя квалификация. И вот теперь вы убедились, что у вас этой квалификации нету?”

О какой квалификации идет речь? Об очень простой идее.

Три гуны материальной природы

Три гуны материальной природы

16 декабря, 2016

Если человек самым поверхностным взглядом посмотрит, то он увидит, что есть 3 психологические основы существования в этом материальном мире:

благость, или доброта по отношению ко всем живым существам,
страсть, или желание всех живых существ эксплуатировать для удовлетворения своих желаний
и ненависть, или желание живого существа навязывать своё желание всему окружающему силой.

Все эти побуждения имеют своё следствие, потому что даже физики определили, что в этом мире любое действие вызывает противодействие. То есть этот мир, который нас окружает, и в котором мы оказались, глубоко причинно-следственный.

Например, природа страсти такова, что она всё время шепчет, «а вдруг удастся проскочить, а вдруг удастся что-то так сделать, чтобы получить своё, и за это не ответить». Страсть – это наша главная движущая сила. Именно вот это настроение – надежда не ответить за содеянное.

Но на самом деле, этот мир глубоко причинно-следственный, и здесь действуют 3 причинно-следственных закона, 3 гуны. Слово «гуна» означает «веревка», или причинно-следственный механизм, посредством которого живое существо связывается, запутывается в этом материальном мире.

Важность регулярного и системного слушания

Важность регулярного и системного слушания

1 декабря, 2016

Преданный развивается не за счет регулированного поведения. Регулированное поведение – это всего лишь способ не контактировать с грехом. Когда мы принимаем регулирующие принципы вайдхи-бхакти, мы просто ограждаем себя от конкретного контакта с грехом. И конечно же, когда мы этот контакт отрезаем, то мы получаем результаты чистого образа жизни. Но при этом мы не развиваем привязанности к Кришне. Т.е. в нашей практике мы ведем чистый образ жизни, но наш эмоциональный мир очень часто оказывается в воздухе. Почему?

Вот это очень интересная тонкость, из-за которой страдают очень многие преданные. Проблема возникает именно здесь, когда преданный не следует вот этому принципу: регулярное слушание «Шримад Бхагаватам» и «Бхагавад-гиты».

Вот те, кто сейчас начали регулярно слушать, я очень надеюсь, что они потихоньку начали ощущать вот эту пользу, которую приносит регулярное и системное слушание. Важно иметь оба эти компонента.

Почему регулярность? Потому что регулярность дает системность. Понимаете, почему это так важно. Потому что регулярное слушание «Шримад Бхагаватама» порождает привязанность. И если преданный полностью живет так, как это следует преданному, но у него нет образования системности знания, и постоянного контакта со «Шримад Бхагаватам» и носителями Бхагаватама, которые пробуждают привязанность к личности Кришны, то тогда человек оказывается вот в такой ситуации.

Три уровня преданных и результаты от соприкосновения с ними.

Три уровня преданных и результаты от соприкосновения с ними.

23 ноября, 2016

О Сута, великие мудрецы, для которых лотосные стопы Господа стали единственным прибежищем, способны сразу очистить тех, кто соприкоснется с ними, тогда как воды Ганги очищают человека только при продолжительном употреблении. (Шримад Бхагаватам 1.1.15)

Сегодня речь идет о чистых преданных. Какова роль этих личностей, которые в совершенстве прошли тот путь, который предлагает «Шримад Бхагаватам»? Вот об этом сегодня у нас речь.

Итак, сегодня мы увидели, что Шаунака дает очень интересное определение. Он говорит о полностью предавшихся преданных. Это означает, что у нас есть интересная тема для разговора. Т.е. есть преданные, полностью предавшиеся и есть преданные, которые предавшиеся не полностью. И, соответственно, соприкосновение с этими преданными дает разные результаты. И сегодня мы с вами постараемся обсудить, какие результаты получаются от соприкосновения с преданными разного уровня.

Теперь мы знаем, что полностью предавшиеся преданные в шастрах определяются как

уттама-адхикари-преданные, т.е. преданные, достигшие совершенства в духовной жизни.

Капиладева в своих поучениях, которые мы будем рассматривать гораздо позже, дает 3 категории преданных. Хотя мы здесь по Бхагаватам на конкретном тексте получили две категории, т.е. это полностью предавшиеся и не полностью предавшиеся преданные. Но Капиладева уже среди не полностью предавшихся отмечает две категории преданных.

Это мадхьяма-адхикари-преданные, т.е. те самые преданные Всевышнего Господа, которые уже стабильны в преданном служении, которые приняли преданное служение как образ своей жизни, но у которых еще есть психологические проблемы.
И каништха-адхикари-преданные, для которых само преданное служение еще не является такой ценностью.

И вот так у нас есть три категории преданных. Бхагаватам в сегодняшнем тексте объявил, что преданные, которые достигли совершенства в преданном служении, способны сразу очистить тех, кто соприкасается с ними. И значит, мы теперь должны понимать, что означает соприкасаться с ними и что означает очиститься. Это очень важные темы для того, чтобы мы могли правильно продвигаться по духовному пути и не ошибаться.

Смысл жизни

Смысл жизни

25 октября, 2016

Все люди в этом мире ищут смысл жизни. Все хотят внести какой-то смысл в свое человеческое существование. Кто-то этот смысл видит в самовоспроизводстве, кто-то выдвигает какие-то идеи в наслаждении, кто-то выдвигает идею освобождения. Миллион мыслей, т.е. миллион идей. Но идея заключается в том, что все люди, большинство из них, пытаются найти смысл жизни. И любое святое писание, философский трактат или еще что-то пытается ответить на этот вопрос: «в чем смысл моего существования?» Сута Госвами дает определение смысла человеческой жизни в соответствии со «Шримад Бхагаватам», и это определение прозвучало так: «смысл жизни человеческой формы заключается в том, чтобы найти для себя такое занятие, которое помогает связаться со Всевышним Господом…

Независимое желание

Независимое желание

3 августа, 2016

Что такое независимое желание?

В Шримад-Бхагаватам есть очень интересная и поучительная история о Шиве, Сати и Дакше.

Во время одного жертвоприношения Шива не встал, чтобы поприветствовать своего зятя Дакшу, потому что увидел что Дакша, получив много материальных плодов, развил в себе высокомерие, пренебрежение мнением старшего и пренебрежение духовным развитием. Зная, что эти анартхи приведут Дакшу к деградации, Шива не стал кланяться Дакше и вызвал этим то, что Дакша показал всем какая злоба и невежество поселились в его сердце и проклял Шиву, лишив его доли от жертвоприношений. Все присутствующие полубоги, тоже в сердце стремящиеся к материальным результатам, поддержали Дакшу. Только Брахма понял к чему может привести невежество Дакши, и поэтому перестал принимать участие в жертвоприношениях, организуемых Дакшей.

Три вида страданий

Три вида страданий

27 июля, 2016

Согласно ведическому знанию, в материальном мире присутствуют три вида страданий.

Страдания, исходящие от собственного тела и ума.
Страдания, исходящие от других живых существ.
Страдания, исходящие от природы.

Обусловленная душа не способна оградить себя от тройственных страданий материального бытия, поэтому жизнь ее полна уныния и скорби. Эти тройственные страдания включают в себя страдания, причиняемые полубогами [например, ледяной ветер или невыносимая жара], страдания, источником которых являются другие живые существа, а также страдания, исходящие от собственного тела и ума.Шримад-Бхагаватам 5.14.25

Давайте сегодня рассмотрим их подробнее и как их постараться избежать.