Преданный развивается не за счет регулированного поведения. Регулированное поведение – это всего лишь способ не контактировать с грехом. Когда мы принимаем регулирующие принципы вайдхи-бхакти, мы просто ограждаем себя от конкретного контакта с грехом. И конечно же, когда мы этот контакт отрезаем, то мы получаем результаты чистого образа жизни. Но при этом мы не развиваем привязанности к Кришне. Т.е. в нашей практике мы ведем чистый образ жизни, но наш эмоциональный мир очень часто оказывается в воздухе. Почему?

Вот это очень интересная тонкость, из-за которой страдают очень многие преданные. Проблема возникает именно здесь, когда преданный не следует вот этому принципу: регулярное слушание «Шримад Бхагаватам» и «Бхагавад-гиты».

Вот те, кто сейчас начали регулярно слушать, я очень надеюсь, что они потихоньку начали ощущать вот эту пользу, которую приносит регулярное и системное слушание. Важно иметь оба эти компонента.

Почему регулярность? Потому что регулярность дает системность. Понимаете, почему это так важно. Потому что регулярное слушание «Шримад Бхагаватама» порождает привязанность. И если преданный полностью живет так, как это следует преданному, но у него нет образования системности знания, и постоянного контакта со «Шримад Бхагаватам» и носителями Бхагаватама, которые пробуждают привязанность к личности Кришны, то тогда человек оказывается вот в такой ситуации.

В Кали-югу все вокруг грешны, и поэтому для того, чтобы не быть грешным, надо отказаться от этого общения. И если преданный не слушает Бхагаватам, то он не знает, как правильно построить свою духовную жизнь в рамках общения с преданными. И у него получается такая ситуация, что он ставит себе целью не контактировать с материальным сознанием всех живых существ, преданных в том числе, и получается, что он вот так скопом отказывается от общения и с преданными, и с материалистами, и он оказывается в одиночестве, по существу в одиночестве.

Но живое существо всегда нуждается в общении, это его природа, изначальная и вечная, которую нельзя изменить. И поэтому, если человек так практикует духовную жизнь в сознании Кришны, то очень скоро это чувство одиночества снова сталкивает его на уровень материальных контактов, потому что если мы ведем жизнь в преданном служении только на основе концепций «это нельзя, это нельзя, это нельзя, это нельзя», то очень скоро душа начинает задыхаться в этих «нельзя».

Если нет процесса слушания, то не развивается понимание «а что же можно?» Процесс слушания делает вот эту самую важную работу – поменять то, что нельзя на то, что можно.

Если мы просто практикуем садхану и не заняты в регулярном и системном слушании, это означает, что мы никогда не разовьем культуру духовных взаимоотношений. Т.е. у нас сознание всегда будет оставаться материальным, потому с сознанием работает именно «Шримад Бхагаватам». Понимаете? У нас будет оставаться материальное сознание, и при любом контакте, даже с преданными, мы будем входить с ними в материальные взаимоотношения, т.е. во взаимоотношения взаимоэксплуатации. И тогда мы будет при контакте даже с преданными портить друг другу духовную жизнь и будем оказываться в необходимости отрекаться и от преданных тоже и будем оказываться в одиночестве.

Вот какова роль системного и постоянного слушания.

Системное слушание раскрывает нам тайны внутреннего мира Кришны и преданных, и мы потихоньку в общении с этими тайнами обретаем эту культуру духовных взаимоотношений. И тогда у нас этих проблем не возникает.

Для того, чтобы восстановить связь с реальной конкретной Верховной Божественной Личностью, а не выдуманной, мы должны Ее знать. И вот это «знать» происходит только за счет процесса слушания.

Теперь посмотрите, очень часто мы можем наблюдать такое явление, о котором я очень хочу поговорить, потому что оно важно в духовном развитии людей. Очень часто те, кто принимают путь сознания Кришны, оказываются в очень такой странной ситуации. Что это за странная ситуация?

Преданный принимает регулирующие принципы поведения, но при этом не обращает должного внимания процессу слушания. И тогда кажется, что мы вроде бы всё знаем, мы знаем, что Бог – это Кришна, мы знаем, что мы должны утром рано встать, омыться, повторить мантру, послушать лекцию, совершить какое-то практическое преданное служение, обязательно принять духовного учителя, это практическое служение связать с миссией своего духовного учителя для того, чтобы реально прогрессировать в духовной жизни. Но на практике мы знаем, что иногда получается так, что люди следуют всем этим законам, но реального результата не получают. И когда мы говорим о реальном результате, мы имеем в виду – вот это – что человек просто видит, что он выходит из-под влияния материального мира, что у него раскрывается духовное видение духовных реалий, что он развивает реальную привязанность к Кришне – вот этих процессов не происходит. И вот это всегда происходит из-за того, что у человека есть недостатки в процессе слушания.

Когда мы говорим о важности слушания, то конечно же, становится совершенно очевидным значение бхагавата-преданных. Почему это значение так возрастает? Потому что когда мы общаемся со «Шримад Бхагаватам» – его первый слой – это информативный слой, т.е. мы просто обретаем информацию о всех тех воплощениях Всевышнего Господа, который Всевышний дает в этом материальном мире. И мы можем видеть, что если у нас нет бхагавата-преданного, т.е. того преданного, который реализовал всё то знание, которое в «Шримад Бхагаватам» даётся, то мы не развиваем глубинного понимания значения всех этих историй, всех этих текстов святого писания, которое называется «Шримад Бхагаватам». А бхагавата-преданный, т.е. тот, который посредством цепи ученической преемственности реализовал глубинные смыслы этого святого писания, он оберегает нас от двух вещей: от поля измышлений и от материального восприятия духовных реалий. Вот эти два момента, на самом деле, являются большими врагами духовной жизни человека. И это разрубается посредством слушания тех преданных, которые являются носителями «Шримад Бхагаватам». Вот в этом важность преданного-бхагаваты, потому что он знает, как правильно понимать тексты и все те истории, которые в «Шримад Бхагаватам» даны, и знает их внутренний смысл духовной деятельности.

Только тот, кто обладает знанием о Верховном Господе, может развивать привязанность к нему. Это очень простая истина.

Теперь, несистемность знания. Почему вот это? Мы сейчас обсуждаем наш сегодняшний текст. Текст сказал: “благодаря регулярному посещению лекций по «Шримад Бхагаватам» и служению чистому преданному”. Регулярное слушание и служение тому, кто это рассказывает, вот эта система должна у нас работать.

Регулярность означает системность, потому что тот, кто регулярно говорит, повторяет Бхагаватам, он системно, шаг за шагом представляет концепции «Шримад Бхагаватам» и помогает нам погрузиться в мир духовного знания, из которого мы в конечном итоге восстанавливаем свою привязанность к Верховной Божественной Личности и духовному миру.
Несистемность слушания дает нам много информации, причем это может быть так. Мы один день послушали преданного, который просто рассказывает красивые истории по «Шримад Бхагаватам», не делая особо никаких анализов, в следующий день мы можем послушать какого-то преданного, который рассказывает очень глубинные вещи, обсуждая самые-самые сокровенные тайны личной жизни Верховного Господа. То есть мы обретаем информацию, и в конечном итоге нам кажется, что нет ничего такого, чего мы не знаем: мы знаем, что Кришна – Бог, мы знаем, что существует Шримати Радхарани, вроде информативно мы знаем всё, но при этом вся эта информация остаётся именно информацией. Понимаете?

Что означает «именно информацией»? Что подкладывается под это слово? Чтобы мы ни знали информативно, мы не видим разницу этого от материальной активности. Именно системное слушание постепенно, как скажет следующий текст, который мы будем обсуждать завтра, постепенно разрубает в нас страсть и вражду и постепенно раскрывает восприятие души, в которой мы оказываемся в состоянии уловить то, что называется – духовность этих явлений. Пока этого нет, просто информативная сведущесть о личной жизни Верховного Господа нам еще не дает квалификацию, чтобы мы понимали, что на самом деле там происходит и чем это отличается от материальных взаимоотношений.

И теперь посмотрите, вот эта несистемность и нерегулярность слушания оставляет нас всегда на уровне просто информативности, где информированность складывает впечатление, что мы всё знаем. А на самом деле, мы ничего не понимаем в духовной жизни. И тогда происходит самая страшная вещь – человек может долго практиковать духовную жизнь и так ни разу не почувствовать разницу между духовной практикой и его материальной деятельностью. Вот тогда духовная жизнь превращается в скучную перегруженность духовными ритуалами, которые ничего не дают. И человек для решения своих проблем начинает обращаться к каким-то материальным процессам, т.е. обращаться к материальному миру с его ресурсами.

Почему это опасно?

В Кали-югу общая атмосфера порочна, и любой человек, который принимает путь религии, означает, что он принимает путь очищения. По существу все религиозные доктрины служат тому, стараются во всяком случае, оторвать человека от порочной деятельности, установить его в принципах нравственности. И мы можем видеть, что тоже самое делает бхакти-йога. Она дает какие-то ограничительные регулирующие принципы, следуя которым человек защищает себя от контакта с пороком. Но если при этом мы несистемно и нерегулярно слушаем, я повторяю – мы не учимся различать преданных от материалистов. Понимаете? Когда у нас самих сознание материальное, то когда мы контактируем с теми живыми существами, которые вошли в процесс, но еще не достигли совершенства, то у нас нет квалификации общаться с их духовными достижениями, мы общаемся с их материальными качествами, потому что сами еще материалисты. А материальные качества всегда имеют недостатки и всегда приводят к разочарованию.

Да, иногда они приводят к влюбленности. Если это хорошая карма, то преданный может быть красивым, может быть умным, может быть талантливым, но мы всегда можем замечать, что мы привлекаемся или критикуем материальные качества людей, вовлеченных в духовную жизнь. Поэтому всегда обречены на влюбленность вожделением или процесс разочарования, который есть на самом деле материальный процесс. Т.е. у нас никак не происходит вот этого самого главного – мы втиснули своё поведение в регулирующие принципы, а как духовно общаться с людьми, вовлеченными в духовную практику, если нет системного слушания, то вот эта культура не формируется.

И тогда преданный, как я всегда говорю, остается один, потому что ему уже не нравятся не только материалисты, но и преданные со всеми их недостатками. И он остается один. Вот когда он остается один, рано или поздно он может упасть с платформы практики духовной жизни.

В этом состоянии одиночества душа не может долго продержаться, потому что всё живое хочет общения.

Только слушание решает эту проблему. Слушание развивает…

Регулирующие принципы ставят нас в рамки концепции «что нельзя», понимаете? А процесс слушания дает нам культуру, а «что можно». И вот только тогда это и есть путь духовной жизни: вот это нельзя, а вот это можно. Я здесь имею в виду не деятельность, а именно во взаимоотношениях. Если во взаимоотношениях мы поняли, какие взаимоотношения нельзя, но так и не поняли, а какие можно, то рано или поздно наша эмоциональная активность сбрасывает нас просто в сферу материальных взаимоотношений.

Харе Кришна! И удачи вам на вашем духовном пути!

(Из лекции м. Арчи к Шримад Бхагаватам 1.2.18)