Пока мы недостаточно сильны в духовном знании, то когда происходят какие-то ситуации, мы не в состоянии их . Если у меня нет ведического знания, это означает, у меня нет способности оценивать вещи правильно. А если у меня нет способности оценивать правильно, это означает, что у меня есть способность оценивать их с точки зрения двойственности, т.е. что мне приятно или неприятно. И в конце – чувство разочарования… На самом деле чувство разочарования говорит о сентиментальном исполнении религии. Т.е. я пришел, на основе своих чувств выбрал себе каких-то кумиров. Потом прошло некоторое время, эти кумиры оказались ложными. И моя вера начала, вот как маятник, оттуда сюда скакать в день по…
Метка: вера
Учение Шри Чайтаньи Махапрабху сводится к тому, что любовь к Кришне является извечной религией, или дхармой, души. Ничто не может заставить душу отказаться от этой дхармы, но, забывая о Кришне, душа оказалась ввергнутой в иллюзию, майю. Так у души появился интерес к тому, что не связано с Кришной, и она предала свою дхарму забвению. С тех пор эта дхарма сокрыта в самой глубине ее сердца. Вот почему живое существо вынуждено терпеть материальные страдания. Но если удача улыбнется ему, то оно вспомнит о своем вечном положении слуги Кришны и вновь обретет свою дхарму, возвратившись в естественное для себя состояние. Изначальная природа живого существа, его достояние, то, чем оно является, то, во имя чего оно вообще существует, – это любовь.…
Некоторые несчастные люди не верят в Бога. Их вот эти чувственные глаза, духовные глаза полностью закрыты. А посредством своих материальных глаз они не в состоянии видеть тело Всевышнего. Их заключение таково, что концепции Всевышнего Господа просто не существует. Точно так как человек, рожденный слепым, не может увидеть свет солнца, так же материалисты не способны поверить в Бога. -бхактивинода тхакур “шри чайтанья шикшамрита” Когда звучит эта фраза – материалисты не способны поверить в Бога – она кажется такой тупиковой. Вот я материалист, вот теперь что меня может заставить поверить? Для того чтобы я поверил, нужно чудо. Если уже нет опыта, т.е. я не могу увидеть, не могу пощупать, значит,…
Бхишма говорит о том, что преданный должен быть основан на вере. И мы можем понимать, что вот эта самая вера по отношению ко Всевышнему Господу, является началом и основой вообще всей жизни преданных. В дальнейшем эта вера трансформируется в знание, потому что на основе веры человек начинает соприкасаться со святыми писаниями и постепенно развивает знание. И теперь мы немножко с другой стороны дадим определение знанию. Что же в конце концов означает знание? Если мы будем думать по существу, что такое знание, то мы можем понять, что знание – это просто тот фактор, который раскрывает перед нами деятельность времени, посредством которого мы начинаем понимать намерение Всевышнего, которое он реализует…
В духовной жизни одним из важных компонентов является вера. Духовная жизнь основана на вере.
Вера выражается в двух явлениях:
1 – человек доверяет святым писаниям и святым личностям и;
2 – вера проявляется как решимость следовать указаниям святых писаний и указаниям святых личностей.
Только в этом случае контакт со святыми писаниями и со святыми личностями имеет смысл. И решимость следовать этим указаниям – это и есть составляющий компонент веры.
Очень часто человек даже сам не может объяснить, почему он поверил указаниям каких-то святых преданных. На самом деле ни один из нас не может это определить. И мы можем по общим поучениям всех ачариев сделать вывод, что вера – это, на самом деле, непроявленное знание, которое живое существо накапливает в прошлых жизнях, и которое в этой жизни проявляется в виде готовых концепций. Поэтому в общении со святыми личностями самым главным фактором становится вера.
Если мы внимательно посмотрим, мы можем видеть, что эта истина прямо на поверхности лежит.