Апрель 2017 - На пути к счастью

Зачем нам религия?

Каждая джива принимает религию в первую очередь для себя. Чтобы вытащить себя самого из нижних гун материальной природы.

Минимальная платформа – прожить достойную человека жизнь. Не совершив за всю свою жизнь ни одного гнусного поступка и придерживаясь принципов религии. Ощущать легкость, потому что за спиной нет грехов, которая чем дальше, тем больше увеличивается. То есть религия в первую очередь берется живым существом ради собственного же счастья.

В конечном итоге религия и существует, чтобы помогать живому существу в материальном мире прожить свою жизнь счастливо. Уберечь ее от плохих живых существ, от их агрессии.

Религия дает возможность прожить жизнь достойно, не загрязнив свою душу всякими низменными поступками. Прожить жизнь так, чтобы окружающим живым существам по своей инициативе не причинять никакой боли, страданий и беспокойств. Быть внутренне воспитанными, культурными, что называется, цивилизованными живыми существами.

Религия учит трепетному отношению к своей жизни и к чужой.

(м. Арчи)

Неповторимость Кришны

Мы знаем, что в материальном мире обычно красота и сила не очень совмещаются. И когда мы говорим о силе, мы немножко представляем грубую мужественность. И когда мы видим какое-то красивое тело, оно обязательно кажется нам не очень могучим, не очень сильным.

В духовных реалиях это не так. Поэтому вот это сочетание силы и красоты очень удивительное вообще-то. Вот это ощущение силы, которое исходит от Кришны, и ощущение этой безграничной нежности. Вот это сочетание безграничной силы и безграничной нежности потрясает всех жителей духовного мира. И поэтому, на самом деле, если преданные понимают, что Господь Шри Кришна – изначальный Верховный Господь, вот это удивительное сочетание, которое в Нем есть вызывает очень нестандартные эмоции у жителей всего духовного мира по отношению к Кришне. Поэтому все шастры говорят о том, что Верховный Господь Шри Кришна – Эка. Т.е. Он – единственный в этом Своём роде и неповторимый в этом Своём качестве. И когда говорится о Его неповторимости, то эта неповторимость возникает именно из этого сочетания – уникальной бесконечной силы с уникальной бесконечной нежностью, когда Он в себе содержит аспект айшварьи и мадхурьи одновременно. На самом деле, это сочетание действительно уникальное.

(Из лекций м. Арчи)

Инкарнация Кришны и спонтанные молитвы Ему

Шрила Прабхупада обычно говорил, что к инкарнации Господа Шри Кришны легче подойти, чем ко всем остальным Его воплощениям. Почему? Это происходит потому, что разные аспекты Господа Шри Кришны предназначены для удовлетворения различных преданных.

В имперсональном аспекте Господь Шри Кришна фактически отдает Себя, на самом деле, живому существу, но Он не отдает, например, Свой цвет, Свою форму, Свой запах, Свой характер, Свой вкус и т.д. То есть Он отдает всего лишь Свою энергию, обеспечивающую вечное существование. А вот уже разнообразие имперсоналистам Господь Шри Кришна не отдает, потому что они, на самом деле, к этому разнообразию и не стремятся.

Форма Нараяны не допускает к Себе близко, потому что Она внушает уважение. И тогда мы можем понимать, что по отношению к Нараяне живые существа испытывают уважение, почтение, и наполняются настроением служения именно в этих настроениях. А иногда, для жителей уже материального мира, Господь Нараяна может также быть источником страха. Очень многие живые существа, обусловленные в материальном мире, могут, например, принимать нравственный образ поведения только из страха быть наказанными Господом Нараяной.

Но живое существо хочет всё-таки каких-то очень конкретных взаимоотношений со Всевышним. У дживы есть какие-то свои конституционные взаимоотношения с Господом Шри Кришной, и эти настроения, которые оно испытывает к Нему, превалируют над всеми другими настроениями. В Двараке, например, Кришна дает смесь, вот как у Шримати Кунтидеви, уважения и близости. И мы видим, что у Кунтидеви эти оба настроения очень сильно проявлены.

Инкарнация Кришны выражает абсолютно все энергии Всевышнего Господа. И именно поэтому к Нему очень легко подойти. Т.е. в этом воплощении изначального Господа Шри Кришны проявлены абсолютно все настроения, какие только можно испытывать к Господу Кришне. Начиная с самых-самых интенсивно-эмоциональных эмоций и кончая до самых тончайших нюансов вот этой смеси уважительного отношения и Его обаяния.

Сута Госвами сказал: Спокойно выслушав ее, Господь Шри Кришна, всегда очень благосклонный к Своим преданным, сразу догадался, что Ашваттхама, сын Дроначарьи, желая уничтожить последнего отпрыска рода Пандавов, выпустил брахмастру. (ШБ 1.8.11)

Здесь есть маленькая такая деталь, и мы рассмотрим ее, потому что познание характера Кришны как раз состоит из таких маленьких деталей, в которых проявлен Его характер. Мы видим, что Сута Госвами специально сказал: «Спокойно выслушав ее, Господь Шри Кришна…»

Почему именно «спокойно»? Почему вот это слово обязательно нужно было отметить? Дело в том, что Всевышний Господь знает о нас вообще всё и о чем-то просить, что-то Ему говорить на самом деле означает повторять Ему то, что Он уже знает. И в этом смысле мы можем видеть, что Кришна – самый терпеливый слушающий. Мы можем видеть, как Он деликатен с дживами. Он никогда так не обращается, что «ладно, замолчи, я понял, что ты говоришь!»

Мы сами иногда, когда слышим, что нам говорят, и нам на самом деле, понятно, чем он будет заканчивать свою речь, то мы спешим ответить и прерываем, потому что уже поняли, о чем речь.

А вот у Кришны этого характера нет. Кришна очень терпеливый слушающий. Несмотря на то, что Он вообще всё знает, и сейчас Уттара могла бы передать, я не знаю там, одну миллиардную часть того знания, которым Он обладает, но тем не менее Он очень тактично Уттару выслушал. Выслушал ее до конца. И мы на самом деле должны понимать, что когда мы так говорим, это не означает, что Господь Шри Кришна – актер.

Вот сейчас в демократической системе людей с детских лет учат сдержанному поведению. Т.е. они чему учат? Они учат не тому, чтобы нутро было спокойное. Они учат тому, чтобы беспокойное нутро не было видно.

А Господь Шри Кришна не такой. Его нутро никогда не отличается от Его внешнего проявления. Когда было сказано, что Господь Шри Кришна спокойно выслушал Уттару, то это означает, что на самом деле, обращение Уттары не вызывает у Кришны никакого ни раздражения, ни усталости. И Кришна, на самом деле, с удовольствием выслушивает Своих преданных, Ему это нравится. Ему нравится, когда Его преданные о чем-то просят Его или предаются Ему или всё такое, потому что это и есть проявление того бесконечного доверия, которое преданные испытывают по отношению к Господу Кришне, когда у них иногда возникают какие-то проблемы.

Харе Кришна!

(Из лекции м. Арчи по Шримад-Бхагаватам 1.8.11)

Кто такой мудрец, и как получить освобождение из этого мира?

Мудрец (риши) – это человек, который понимает, что в этом мире наслаждение невозможно. Пока у человека нет такого понимания, это означает, что его мудрости не хватает, чтобы понимать, что этот мир не его место. Но только понимания этой истины недостаточно, чтобы освободиться из его тисков. К освобождению приводит понимание своего положения в этом мире, а реально освобождает процесс очищения. Человек не может продолжать враждовать с другими живыми существами и получить освобождение. Здесь возникает проблема очищения. Как очиститься?

Те, кто хотят очиститься самостоятельно, много жизней подряд совершают аскезы.

Те, кто хотят очиститься, надеясь на Всевышнего, внимательно слушают Его мнение.

В наш век раздоров никто не обладает силой для самостоятельного очищения. У современников ум такой слабый, что не в состоянии войти в длительный процесс медитации.

Учитывая все это, Господь Шри Кришна дал самый действенный метод очищения – повторение Его Святых имен в виде Харе Кришна махамантры:

          Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
              Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Махамантра (или королева всех существующих молитв) обладает независимой природой и личностным подходом. Она состоит из перечисления самых возвышенных аспектов Всевышнего и выступает в роли приглашения этих аспектов в нашу жизнь. Однако говорится, что существуют десять оскорблений, при наличие которых махамантра отказывается давать результат. Т.е. мы не можем думать, что можем поступать, как нам вздумается, и махамантра обязана нас очистить от последствий наших грехов. Процесс очищения проходит гладко, если он подкреплен хорошим поведением. Т.е. если Всевышний видит, что мы не повторяем больше тот грех, который Он нам однажды простил, Он очень быстро проводит более глубокое очищение. Однако, если Он видит, что греховная деятельность продолжается, и плохие привычки сохраняются, для Него это сигнал к тому, что данная личность несерьезна и недостойна внимания с точки зрения активного духовного процесса, т.е. выхода из этого мира.

(из книги “Бхагавад-Гита или Библия Ариев”)

Зачем человеку разумность?

Зачем человеку разумность (мудрость)? Арии считали, что человеку нужна разумность для того, чтобы не страдать.

Когда человек страдает?

Человек страдает тогда, когда позволил себе бездумную привязанность. Бездумная привязанность, она на самом деле приводит человека к множествам страданий.

О чем идет речь?

Речь о том, что человек привязывается к какой-то личности, не интересуясь при этом что это за личность. Всегда, когда сначала идет эмоция, это означает, что человек основан на своих чувствах. То есть то, что он увидел, было красиво. То, что он понюхал, было приятно. То, что он потрогал, было тоже приятно. Т.е. это все то, что ублажает. Красивый голос, красивая внешность, приятный запах, хорошая кожа. И все – мы привязались к телу.