Когда говорится о служении учителю, то имеется в виду две вещи: Какие-то финансовые пожертвования. Конечно, духовные личности посвящают всё своё время духовной реализации, но и в то же время, для того, чтобы заниматься духовной практикой, им нужна возможность сохранять душу в теле. Они не привязаны к роскоши, они живут простой жизнью, но нуждаются в каких-то средствах для того, чтобы передвигаться, книги производить, еще что-то. Это даже уже, это не личное использование, вообще совершенно другая категория. И когда ученик способствует тому, чтобы его духовный учитель не был бы вынужден отвлекаться на то, чтобы обеспечивать простое существование своего тела – это нормальный способ служения своему духовному учителю. Когда говорится о…
Метка: ученик
Иногда ученики спрашивают своего учителя: А что мне для вас сделать? Для учителя самое неприятное – это отвечать на этот вопрос. Неприятнее ничего нету. Потому что учитель, он хорошо понимает, что, если есть Бхакти, то нет необходимости ничего объяснять. А если есть необходимость что-то объяснять, то там уже что-то искусственно. Это уже не то, что спонтанная река течет преданности. Когда перед тобой стоит твой духовный учитель, и он понимает, что ты обязательно сделаешь то, что он хочет. И без слов. (м. Арчи)
Неправильное понимание духовных текстов может возникнуть их двух концепций.
-
Неправильная установка на то, что нельзя оценивать преданных. В текстах Шримад-Бхагаватам мы постоянно видим как старший (муж, духовный учитель или Кришна) учит младшего правильно оценивать, то есть пользоваться своим разумом, а не постоянно полагаться на чужой. Хороший ученик – это самостоятельный носитель собственной системы ценностей, основанной на духовном знании. Только самостоятельный вайшнав может реализоваться.
Многие преданные взяли себе эту установку, не оценивать преданных, из-за боязни нанести оскорбление. Давайте рассмотрим чем отличается правильное оценивание от оскорбления.
Оскорбление возникает в том случае, когда мы начинаем искать недостатки в преданном и радуемся, если их обнаруживаем. Это разные концепции, когда я намеренно ищу недостатки, или я – мудрый, и способен оценить недостаток другого и правильно к нему относиться.
Если нет способности оценивать, то невозможно самому понять, какое общение является сат-сангой, а какое асат-сангой. Все знание шастр нам нужно именно для того, чтобы научиться правильно оценивать, чтобы строить правильные взаимоотношения с окружающими.