Неправильное понимание духовных текстов может возникнуть их двух концепций.
-
Неправильная установка на то, что нельзя оценивать преданных. В текстах Шримад-Бхагаватам мы постоянно видим как старший (муж, духовный учитель или Кришна) учит младшего правильно оценивать, то есть пользоваться своим разумом, а не постоянно полагаться на чужой. Хороший ученик – это самостоятельный носитель собственной системы ценностей, основанной на духовном знании. Только самостоятельный вайшнав может реализоваться.
Многие преданные взяли себе эту установку, не оценивать преданных, из-за боязни нанести оскорбление. Давайте рассмотрим чем отличается правильное оценивание от оскорбления.
Оскорбление возникает в том случае, когда мы начинаем искать недостатки в преданном и радуемся, если их обнаруживаем. Это разные концепции, когда я намеренно ищу недостатки, или я – мудрый, и способен оценить недостаток другого и правильно к нему относиться.
Если нет способности оценивать, то невозможно самому понять, какое общение является сат-сангой, а какое асат-сангой. Все знание шастр нам нужно именно для того, чтобы научиться правильно оценивать, чтобы строить правильные взаимоотношения с окружающими.
-
Вторая концепция – это та трепетность, та аккуратность, с которой вайшнав развивает свое понимание. Нужно проверить 1000 раз к правильному ли выводу мы пришли. Как только мы говорим себе “Я понял!”, разум тут же принимает это убеждение, и основывается на него в будуших поступках. А если это убеждение неверное?
Потому на этапе получения знания так важна функция разума – сомнение. Сомнение формируется когда мы начинаем получать противоречия. Это показывает что вывод был сделан неправильный. И, если мы не прислушаемся, и не откоректируем свое убеждение, то Кришна обязательно приведет нас к ситуации, где нужно будет применить это свое убеждение, и, если оно у нас неверное, то обязательно приведет к страданию и болезненному опыту.
А вот цитата про правильное и неправильное понимание.
(Знание взято из лекции м. Арчи по ШБ 4.4.33-34)
