Важный урок от Бхактивинода Тхакура

В мире есть бесконечное множество учений, которые, хотя и нацелены на постижение истины, при этом изначально основаны на сумбурных представлениях и потому несут печать несовершенства и противоречат друг другу. Все эти учения достигают совершенства в кришна-бхакти.

– Бхактивинод Тхакур “шри чайтанья шикшамрита”

Этим небольшим абзацом Бхактивинод Тхакур начинает первую главу своего великого произведения “Шри Чайтанья Шикшамрита”. И прямо с первых строк он указывает на первую опасность в духовной жизни.

Мы можем понимать, что вот это многообразие учений, многообразие комментариев на одно и то же учение, многообразие способов цитирования одного и того же произведения, переводов одного и того же произведения, оно очень страшное. Очень страшное, потому что речь идет о том, что я должен выбрать путь, которому я посвящу свою жизнь. И в конце этот мой выбор должен либо привести меня к какому-то результату, либо нет. Поэтому Бхактивинод с первых строк обсуждает такую проблему, как сумбурность представлений: здесь что-то оттяпал, там что-то оттяпал, тут что-то услышал, здесь на основе своих каких-то обусловленностей сделал какие-то выводы… И самое страшное то, что в конце уверен, что только ты знаешь истину.

Бхактивинод Тхакур здесь подсказывает нам, с какими духовными лидерами можно общаться. Духовные деятели, которые представляют знание сумбурно, из которых нельзя извлечь путь, нельзя извлечь дорожку, нельзя извлечь каждый шаг этой дорожки, их лучше избегать. Когда есть сумбурность, это очень опасное явление в духовной жизни.

И поэтому важный урок от Бхактивинода:

Для того чтобы мы правильно духовно развивались, нам необходимы две вещи:

  1. Не сумбурный системный духовный авторитет.
  2. В собственной жизни не позволять формироваться сумбурным концепциям относительно духовной практики, то есть любая концепция, которую мы уже должны сформировать как свое убеждение, мы должны формировать ее на основе каждой запятой, которую мы изучаем у ачарий.

Вот эти две вещи очень важны, чтобы мы правильно духовно прогрессировали.

И посмотрите, Бхактивинод Тхакур дает самый главный симптом сумбурности: это противоречия. Сумбурность всегда приводит к противоречиям, то есть приводит к формированию концепций, которые, когда мы применяем, всегда есть противоречия между концепцией и реальной жизнью, концепцией и реальной жизнью. Когда у нас не сумбурное представление о духовной жизни, то наша духовная жизнь полна гармонии.

Если речь духовного лидера содержит в себе вот эту сумбурность, то есть сам человек, который говорит, он не представляет, с чего духовная жизнь начинается, какие этапы она проходит и куда приводит, тогда в его речи обязательно есть противоречия, в его книгах обязательно есть противоречия, в его проповеди обязательно есть противоречия. Т.е. есть моменты, которые просто невозможно реализовать, потому что одно говорит прямо противоположное другому, т.е. тут вот это, а через три страницы, грубо говоря, прямо обратная идея.

Сумбурность порождает противоречивость. Это очень важный симптом.

(статья сделана на основе лекций матаджи Арчи по Шри Чайтанья Шикшамрите)

Недостаточно серьезен в духовной жизни

derevo

А что означает недостаточно серьезен в духовной жизни?

«Недостаточно серьезен» – это означает, что он прощает себе своё материальное существование. Даже узнав о том, что его материальное существование является результатом каких-то неправильных концепций, оскорбительного отношения ко Всевышнему Господу или к Его чистым преданным в духовном мире, он надеется на то, что вот это оскорбление ему будет прощено. Т.е. он его сам в себе прощает, и потому надеется, что оно ему будет прощено.

Когда мы узнаем вот об этой своей изначальной проблеме, из-за которой мы оказались в материальном мире, то почему мы не освобождаемся тут же на месте? Почему нам нужен длительный процесс? Потому что, на самом деле, мы всё время заняты тем, что оправдываем своё материальное существование. Т.е. на самом деле, мы никогда так по настоящему и не приходим к этому чувству. А духовное развитие как раз начинается именно с этого чувства.

Иногда люди думают, что в духовных взаимоотношениях моё отношение с Кришной таково, что вот я виноват в том, что я получил материальное существование. И теперь мне надо делать аскезы, проходить раскаяние. А Господь Шри Кришна сидит и получает от этого удовольствие. Как будто вот Ему нужно, чтобы я раскаивался, сам себя терзал, чтоб Он мне простил мою вот эту ошибку и чтобы я мог вернуться в духовный мир. Конечно, это тоже путь, так тоже проходят.

Но, на самом деле, шастры говорят, что одно лишь имя Всевышнего Господа освобождает человека от всех тех грехов, которые он совершил и мог бы совершить вообще за всё своё материальное существование. Этот момент указывает на характер Кришны. Он указывает на то, что Кришна, на самом деле, и не обижался на нас за то, что мы Его покинули, и что Он в состоянии в любой момент простить нам всё то безобразие, которое мы творили за всё своё материальное существование.

Read more

Духовная практика зашла в тупик

candle

Что значит «духовная практика зашла в тупик»? Как мы можем узнать, в тупике мы или не в тупике?

Посмотрите, духовная жизнь( и вообще духовный мир) – невероятно динамична. И, если мы говорим уже серьезно, там есть такой момент. В духовной жизни нет остановки. Там нет статики. Если мы каждый день не испытываем чувство, что мы поднимаемся, когда речь идет об очищении, о прогрессе, и уже в чистом состоянии каждый день мы не чувствуем, что наше блаженство увеличивается, то это не означает, что мы остановились. Это означает, что мы деградируем. Т.е. всегда происходит или возвышение, или деградация. Так мы можем узнавать, правильно ли мы практикуем. Т.е. у нас правильное состояние или нет.

Каждый день у нас должно быть это чувство – еще один кирпичик, еще один кирпичик, еще один кирпичик. Пока это чувство есть – всё в порядке. А как только у нас появилось ощущение повтора – всё, значит у нас нет развития. И это уже опасная ситуация. Мы должны сразу же принимать меры, чтобы из этой ситуации выйти. Какие меры?

На примере мудрецов Наимишараньи мы видим, что если наша практика больше не дает плодов, тогда мы сразу должны искать человека, который может проанализировать, дать нам правильный выход, указать на недостатки нашей практики. И здесь неуместна вот эта материальная возня, потому что речь идет о нашей самореализации. Ничто в этом мире не стоит того, чтобы мы жертвовали своей самореализацией. Даже наше желание иметь славу.

(м. Арчи)