Когда Верховный Господь приходит в этот материальный мир, особенно, когда приходит в своей изначальной форме, о которой мы еще очень много, я надеюсь, будем говорить, то Он ведет Себя очень активно. Т.е. Он рождается среди нас, среди человеческого общества, каким-то образом себя ведет. И мы понимаем, что необходимо обладать каким-то особым знанием, каким-то особым видением, чтобы среди миллиона тех людей, которые рождаются на этой планете, уметь заметить, определить и узнать Верховную Божественную Личность. Потому что Он же приходит в этот мир с какой-то целью. Эти цели мы еще будем обсуждать, потому что Шаунака спросил у Суты Госвами: «для чего Личность Бога приходит в этот мир? С какой целью?»

Почему этот вопрос возникает? Потому что этот мир – это мир страданий. И тогда, конечно же, возникает вопрос: «что Бог вообще делает в этом мире, когда Его природа абсолютно блаженная?» Поэтому мудрецы Наимишараньи спросили об этом: «для чего Личность Бога приходит в этот мир?»

И мы можем видеть, что когда Он приходит в этот мир, то Он действует, т.е. у Него бывает личная жизнь.

У каждого живого существа есть такое убеждение, что его счастье зависит от других живых существ. И мы входим с другими живыми существами в 5 взаимоотношений – нейтральные взаимоотношения, служебные взаимоотношения, дружеские, родительские, т.е. родственные и любовные.

Но в материальном мире все объекты – несовершенны. И Когда мы входим во взаимоотношения с несовершенными объектами, то обязательно появляется компонент, который портит наше материальное существование, портит все наши надежды на счастье в этом мире – это компонент необходимости терпеть недостатки этого материального мира. Только имея терпение мы можем хоть немножко спокойно себя чувствовать. А все те, кто ожидают от этого мира поведение такое, как будто это духовный мир, их жизнь полна беспокойств, страданий и разочарований. Это очень простая идея, потому что в этом мире все объекты несовершенны.

И когда Верховный Господь приходит, Он преследует эту цель – показать обусловленным живым существам, что Он является совершенным источником привязанности. И поэтому Он демонстрирует те изначальные духовные взаимоотношения, которые есть у Всевышнего со всеми живыми существами в духовном мире. (м. Арчи)