О Сута, великие мудрецы, для которых лотосные стопы Господа стали единственным прибежищем, способны сразу очистить тех, кто соприкоснется с ними, тогда как воды Ганги очищают человека только при продолжительном употреблении. (Шримад Бхагаватам 1.1.15)

Сегодня речь идет о чистых преданных. Какова роль этих личностей, которые в совершенстве прошли тот путь, который предлагает «Шримад Бхагаватам»? Вот об этом сегодня у нас речь.

Итак, сегодня мы увидели, что Шаунака дает очень интересное определение. Он говорит о полностью предавшихся преданных. Это означает, что у нас есть интересная тема для разговора. Т.е. есть преданные, полностью предавшиеся и есть преданные, которые предавшиеся не полностью. И, соответственно, соприкосновение с этими преданными дает разные результаты. И сегодня мы с вами постараемся обсудить, какие результаты получаются от соприкосновения с преданными разного уровня.

Теперь мы знаем, что полностью предавшиеся преданные в шастрах определяются как

• уттама-адхикари-преданные, т.е. преданные, достигшие совершенства в духовной жизни.

Капиладева в своих поучениях, которые мы будем рассматривать гораздо позже, дает 3 категории преданных. Хотя мы здесь по Бхагаватам на конкретном тексте получили две категории, т.е. это полностью предавшиеся и не полностью предавшиеся преданные. Но Капиладева уже среди не полностью предавшихся отмечает две категории преданных.

• Это мадхьяма-адхикари-преданные, т.е. те самые преданные Всевышнего Господа, которые уже стабильны в преданном служении, которые приняли преданное служение как образ своей жизни, но у которых еще есть психологические проблемы.
• И каништха-адхикари-преданные, для которых само преданное служение еще не является такой ценностью.

И вот так у нас есть три категории преданных. Бхагаватам в сегодняшнем тексте объявил, что преданные, которые достигли совершенства в преданном служении, способны сразу очистить тех, кто соприкасается с ними. И значит, мы теперь должны понимать, что означает соприкасаться с ними и что означает очиститься. Это очень важные темы для того, чтобы мы могли правильно продвигаться по духовному пути и не ошибаться.

Этот текст провозглашает фактически, и преданные должны это понимать, что реальная польза получается от соприкосновения именно с уттама-адхикари-преданными, т.е. с самыми возвышенными преданными, которые нашли, как сказал текст, полное прибежище в преданном служении у лотосных стоп Господа.

Иногда складывается такая ситуация, когда человек хочет духовной жизни, но у него в окружении нет такой личности, нет такого преданного, которого бы он мог принять своим духовным учителем, и в соприкосновении с которым в его жизни могло бы произойти вот это чудо очищения. Но если нет такой личности – это не означает, что мы можем обратиться к личностям более низкого класса. Это похоже на то, как у меня испортился компьютер, и я не знаю специалиста, который умеет компьютер чинить, и поэтому я скажу: «Ну, раз я не знаю такого специалиста, ну ничего, давай я позову соседа, и он починит мне компьютер так, как он может». Результатом этого может быть то, что компьютер окажется гораздо более испорченным, и даже если не так, то во всяком случае не починен.

Взаимоотношения с чистыми преданными в этом материальном мире – это те взаимоотношения, которые ничем нельзя заменить. Ничем нельзя заменить тот эффект, который получается от соприкосновения именно с чистыми преданными, которые полностью предались на волю Верховной Божественной Личности.

Когда мы начинаем следовать Бхагаватам, мы всегда должны помнить, что речь идет о нашей жизни, о том, как мы ее проживем и с чем мы ее проживем. И здесь очень важно не быть обманутыми, и поэтому правильный вход в контакт с этим явлением очень важен, потому что речь идет о наших жизнях, а этим шутить нельзя.

Итак, гуру, как было здесь сказано или уттама-адхикари-преданные – это те преданные, которые способны очистить. И привелось сравнение с Гангой. И посмотрите, Ганга исходит из лотосных стоп Вишну. Мы знаем, что Ваманадева стал причиной того, что Ганга пришла в этот материальный мир, т.е. Он там прорвал слой, оболочку этого материального мира, и эти воды коснулись стоп Его и пошли по всей вселенной. И так образовалась Ганга. Поэтому воды Ганги, конечно же, очищающие. И вот идея, которая звучит в этом тексте, очень странная. Значит, получается, у нас такая ситуация, что при омовении в Ганге, которая соприкоснулась со стопами Самого Верховного Господа, можно получить меньший эффект, чем от соприкосновении с чистыми преданными! И это с первого взгляда кажется вообще – ни в какую логику не лезет. Эта идея должна быть правильно понята. Давайте мы сейчас попробуем разобраться.

Значит, посмотрите, было сказано, что соприкосновение с чистыми преданными способно очистить человека. С каким настроением обычно люди идут омываться к Ганге? Человек живет своей обычной жизнью. Особенно это касается жителей Кали-юги. В этой обычной жизни он что-то делает так, что-то не так, что-то делает правильно, что-то делает неправильно, где-то у него есть квалификация никому боли не причинить, где-то у него этой квалификации нету, и поэтому у него всё время возникает вот эта потребность очистить грехи и избавиться от них, потому что всегда есть страх, что что-то сделал не так. И люди думают, что они пришли, приняли омовение в Ганге, очистились и пошли снова жить своей обычной жизнью.

Это вот то же самое, как скажем, пусть они меня простят, я со всем уважением отношусь ко всем религиозным доктринам, но мы пытаемся обсуждать теоретические постулаты всех доктрин для того, чтобы развивать лучшее понимание того, что мы получаем от Бхагаватам. Это, как Прабхупада говорил: «тоже самое, как христиане целую неделю живут, грешат, а потом в воскресенье идут и зажигают свечку», потому что в этой доктрине религиозные ритуалы, очищение предполагают именно зажечь свечку и молиться или в мусульманской культуре – намаз, который они делают, и при этом потом идут и живут, очень часто проявляя характеристики очень и низких гун природы. В общем, вот у всех есть какой-то ритуал, который предназначен для очищения. В ведической культуре один из самых могучих ритуалов очищения – это принятие омовения в Ганге.

Но здесь было сказано, что именно общение с чистыми преданными способно очищать при самом непродолжительном контакте. Когда речь идет об очищении, речь идет не о мистике, не о мистическом процессе. Очень часто думают, что преданный вот там сверкнет на меня глазами, потом посмотрит мне в глаза и все, свершилось чудо, «я очистился».

Нет, очищение, это не это.

Вот как мы узнаем, перед нами стоит чистый преданный или нет?

Посмотрите, Бхагаватам дает всё время симптомы. Духовное знание – это знание симптомов, по которым мы определяет свой собственный духовный уровень и духовный уровень тех личностей, с которыми мы общаемся. Итак, симптом чистого преданного – это то, что при контакте с ним у нас должно произойти реальное очищение. И мы должны понимать, что значит очищение. Очищение – это не мистика. Это означает, что после контакта с ними у нас должно измениться наше поведение, потому что очищение – это не просто омовение слона, который приходит, омывается, потом выходит, и тут же себя снова пеплом посыпает. Когда говорится об очищении, имеется в виду не то, что с нас снимаются грехи, но мы сами при этом не меняемся. Нет. Если был контакт с чистым преданным, то это очищение проявляется в том, что мы в своём поведении меняемся, т.е. мы оказываемся с силах, оказываемся в состоянии взять планку чистого образа жизни. Так мы можем узнавать, является ли авторитетным духовный учитель, с которым мы соприкасаемся. И значит, очищение подразумевает обретение способности следовать чистому образу жизни.

Какой я приведу пример? Конечно же, нашего Шрилы Прабхупады. Посмотрите, когда мы имеем дело с действительно чистым преданным, контакт со Шрилой Прабхупадой приводит к тому, что жители Кали-юги – наркоманы, непорядочные женщины, воры, хулиганы, еще кто-то, еще кто-то, просто обычные жители Кали-юги, – вот все эти личности при соприкосновении с Прабхупадой начинают соблюдать 4 принципа, начинают следовать садхане. Т.е. понимаете, меняется образ жизни. Это означает, что внутри меня происходит реальное очищение при соприкосновении с этой личностью.

Если преданные в состоянии при контакте с собой поднимать дживу на уровень соблюдения принципов, на уровень следования бхакти-йоги, это означает, они истинные духовные учителя. Именно это определение дает сам Бхагаватам: при соприкосновении с чистыми преданными мы должны обретать силу следовать принципам чистоты.

Теперь, мы сказали, что кроме чистых преданных существуют мадхьяма-адхикари-преданные и каништха-адхикари-преданные, т.е. преданные среднего уровня и нижнего уровня.

Преданные среднего уровня – это тоже достаточно чистые, достаточно квалифицированные преданные, но они, как правило, слегка могут быть мотивированны стремлением к славе. Значит общение с мадхьяма-адхикари, со средними преданными не очищает нас. Но оно может вдохновить нас, если так очень образно сказать, на контакт с чистым преданным, в результате которого мы получаем тот результат, который можно получить от контакта с чистым преданным.

Средние преданные – это те преданные, которые всё еще видят разницу между духовными личностями и материально обусловленными. И материально-обусловленных личностей они уже избегают. Не потому, что они пренебрегают ими или ненавидят, нет. Они не общаются с материалистами, потому что они не видят в них ничего обаятельного, они не видят никаких таких качеств, с которыми можно было бы общаться. И для них имеет особую ценность качество преданных, им нравится общаться с лотосоподобными преданными, которые чисто живут и стремятся всё время увеличивать свою внутреннюю чистоту, свои характеристики. Мадхьяма-адхикари-преданные заинтересованы в своём прогрессе. Именно поэтому они могут вдохновить нас встать на путь духовной жизни. Но реальное очищение, реальные перемены мы получаем в контакте с чистыми преданными.

Уттама-адхикари-преданный сразу берет нас, грубо говоря, за шкирку и прикрепляет к Кришне. А мадхьяма-адхикари-преданный может нас использовать, потому что у него есть материальные мотивы – он может хотеть славы, он может хотеть положения, он может хотеть власти в духовной организации, он может хотеть материального процветания, и он может использовать свою реализацию.

Теперь, каништха-адхикари-преданные. На страницах Упадешамриты Шрила Прабхупада в своих комментариях говорит, что для нормального духовного развития преданный должен избегать контакта с каништха-адхикари-преданными. Каништха-адхикари-преданные – это преданные-материалисты. Если мадхьяма-адхикари-преданные – это преданные, у которых еще есть материальное загрязнение, но духовная практика – для них самая важная, то каништха-адхикари-преданные – это те преданные, которые еще вообще никакой разницы между духовной и материальной жизнью не видят.

Вот сейчас каждый из нас может посмотреть в себя и увидеть, кто он. Если человек не видит никакой разницы в своей духовной практике и своей материальной жизни, это означает – он каништха-адхикари-преданный. Каништха-адхикари-преданные сохраняют самое опасное для духовной жизни качество – это склонность критиковать других преданных.

Уттама-адхикари-преданные и материалистов не критикуют, и тех не критикуют, и этих. Они к материалистам относятся с состраданием, а преданных просто обожают.

Харе Кришна!
((из лекции матаджи Арчи к Шримад-Бхагаватам 1.1.15)