О Кришна, те, кто постоянно слушает и повторяет рассказы о Твоих трансцендентных деяниях, воспевает их или испытывает наслаждение, когда это делают другие, несомненно, созерцают Твои лотосные стопы, которые одни способны положить конец круговороту рождения и смерти. (ШБ 1.8.36)

Шримати Кунтидеви говорит о двух видах живых существ, которые от этого процесса получают освобождение. И этот текст имеет очень интересную структуру, потому что он в себе содержит информацию не только о тех живых существах, которые честно вовлекаются в процесс слушания.

Она сказала удивительную вещь. Она сказала, что можно завидовать чужому процессу слушания. Т.е. она что сказала? Она сказала так: «испытывают наслаждение, когда это делают другие.» Т.е. получается, что когда какие-то живые существа обсуждают трансцендентные темы, какие-то живые существа могут от этого наслаждения не испытывать. А любая негативная эмоция основана на зависти. Это очень интересная точка.

Итак, значит, Шримати Кунтидеви выдвигает такую концепцию, что существуют два типа людей, которые побеждают рождение и смерть, это:

1. те, кто слушают и воспевают,
2. и те, кто не завидует тем, кто это делает.

Что имеется в виду под слушать-воспевать? Кто-то спрашивает, а кто-то говорит. Вот этот процесс – когда кто-то сидит, задает вопросы и слушает, а кто-то говорит. И при этом присутствуют какие-то третьи лица. Если эти лица невинные, т.е. с чистым сердцем… А «невинные» означает – как минимум не заинтересованные в этом разговоре, поэтому они нейтрально относятся к этому разговору, а уже активность означает любопытство, т.е. этот разговор их привлекает, и в этот момент они испытывают чувство радости от того, что они получили возможность просто присутствовать в таком разговоре и получить оттуда пользу.

И тогда, значит, один спрашивает, один говорит, а все присутствующие этим разговором пользуются. Так было, например, со «Шримад Бхагаватам», когда Парикшит Махарадж спрашивал, Шукадева Госвами отвечал, а вокруг него все мудрецы пользовались. Шаунака спрашивал, Сута Госвами отвечал, вокруг него все мудрецы пользовались. Но, например, когда задавал вопросы Видура, он с Майтреей был один, и там пользовались только они. И, значит, мы можем видеть, что очень часто, когда идет процесс слушания, на самом деле, есть какая-то личность, которая является инициатором, т.е. заинтересованным лицом, который начинает вопрошать и есть человек, который является квалифицированным давать ответы.

Теперь, а какому же живому существу вот этот процесс может не понравиться? Двум типам живых существ, и оба они – завистники. Причем один завидует Богу, другой завидует преданному.

Что это за формы зависти? Тот, что завидует Богу, просто не любит (это демоны), просто не любит, когда в этом материальном мире звучит слава Бога. И поэтому у таких демонов (Хираньякашипу и др.) какая психология? Что говорил Хираньякашипу? Это у них очень обычная вещь: «преданные любят Бога, и Бог живет за счет их любви. Вот когда мы перережем всех преданных, Бог умрет, например, с голоду, тогда никому Он не нужен, потому что некому будет Его воспевать. Он ни для кого не будет вообще ничем ценным.» Это есть проявление зависти именно к Богу.

Вторая форма зависти – это форма зависти к преданному. Можно испытывать раздражение к процессу слушания. Из-за чего? Если меня раздражает то, что конкретный человек, у которого был вопрос выбрал для того, чтобы получать ответы, другого преданного, а не меня.

И значит, есть два вида живых существ, которых может раздражать Кришна-катха – это те, которые завидуют Кришне – это просто демоны, и это те, которые завидуют преданному, которого выбрали на место говорящего. И если демоны делают всё, чтобы обсуждение просто прекратить, то те, кто завидуют преданному, делают всё, чтобы конкретного преданного обесчестить для того, чтобы те, у кого есть вопросы, не выбирали больше именно этого преданного для того, чтобы эти вопросы задавать.

Шримати Кунтидеви здесь, на самом деле, сказала, что те, кто поступают первым или вторым образом, продолжают своё существование в круговороте рождения и смерти, потому что заслуживают очень конкретных реакций. И Кунтидеви выдвинула вот эту идею, что те, кто не завидуют Кришне, и потому радуются, что звучит Его слава, и те, кто не завидуют преданным, и потому радуются, что эта слава звучит именно из уст конкретного преданного, вот просто это хорошее отношение к теме обсуждений и к тем, кто это обсуждает, становится почвой для освобождения из круговорота рождения и смерти.

Значит для того, чтобы наша духовная жизнь протекала хорошо, мы должны вот в этих двух пунктах всегда быть осторожными, всегда быть внимательными, никогда не относиться с раздражением к трансцендентным темам обсуждения, и никогда не относиться с раздражением к преданным, которые это делают.

(м. Арчи)