В современном мире все религиозные доктрины так или иначе потерпели поражение перед атеизмом. Разнузданный атеизм победил все виды религии. За счет чего? Вы никогда не задумывались? Они победили, потому что все религиозные доктрины реализуют идею порядочности вкупе с угрюмостью. То есть принципы нравственности исполняются таким образом, что они не предполагают счастье, а предполагают постоянную сдержанность и терпение: это нельзя, то нельзя, то нельзя. Жить нигде нельзя вообще. Надо только исполнять обязанности. Поэтому, когда приходит идея атеизма и человеку говорят «все можно», он говорит: «Вау, как здорово! Вот это всё сейчас можно послать… (не будем говорить куда) и начать наслаждаться!» И мы видим, с каким удовольствием человечество сбросило со…
Рубрика: Шримад-Бхагаватам
Счастье нужно всем. Но есть две проблемы: счастье нужно получить, и потом нужно суметь его удержать Вторая проблема на самом деле очень актуальна. Потому что счастье имеет тенденцию быстро заканчиваться. Это как отпуск. Ждешь его, ждешь, а когда он приходит – раз, и всё, уже пора снова на работу. Или вот как выходные. Сначала 5 дней ждешь, кода придут выходные, а потом на самом деле даже не успеваешь насладиться – и уже снова понедельник. Но бывает такое счастье, которое когда приходит – оно потом уже не уходит. Оно не зависит от внешних причин. Оно глубоко внутреннее. Такое счастье дает Бог. Но Он ставит Свои условия. Это не так…
Да, это интересный вопрос. Хотя большинство из нас считают себя справедливыми (то есть небезразличными к истине), но мы часто не замечаем, что как только истина входит в конфликт с нашими желаниями, то ум сразу подсовывает кучу причин, почему нужно сейчас именно исполнить это желание, несмотря ни на что. Давайте рассмотрим этот вопрос через призму Шримад Бхагаватам. Те, кто читал историю Сати и Шивы (или смотрел фильм “Махадев”), знают, к какому печальному финалу привело нежелание Сати уступить свое желание. Итак, история начинается с того, что Сати услышала, что ее отец проводит большое празднество и много гостей съезжаются туда.
Неодолимое, вечное время незаметно одолевает тех, кто слишком привязан к семейным делам и чьи мысли всегда заняты ими. Махатма Видура знал все это и потому обратился к Дхритараштре с такими словами: О царь, уходи отсюда, не медли. Не откладывай этого. Видишь, уже страх одолел тебя. Никому в материальном мире не под силу исправить это ужасное положение. О мой господин, это Верховная Личность Бога в форме вечного времени приблизилась ко всем нам. Каждый, кто находится под властью вечного времени, должен будет расстаться со своей драгоценной жизнью, не говоря уже об остальном, как то: богатство, почет, дети, земля и дом.Твои отец, брат, доброжелатели и сыновья умерли. Большая часть твоей жизни…
Вообще на чем было основано семейное счастье ведических людей? Оно было основано на одной очень простой культуре, которая если есть, она поддерживает желание живых существ иметь по отношению друг другу обязанности. Что это за качество, что это за явление?
Кашьяпа Муни думал: Увы, я слишком привязался к материальным удовольствиям. Воспользовавшись этим, мой ум увлекся иллюзорной энергией Господа в образе женщины [моей жены]. Теперь меня, несчастного, конечно же, ждет ад.Эта женщина, моя жена, расставив свои сети, просто пошла на поводу у своей природы, и потому бессмысленно винить ее за это. Но я же мужчина! Будь же я проклят за то, что, позабыв о собственном благе, я не смог сдержать свои чувства!Красотой и изяществом женский лик подобен цветущему осеннему лотосу. Ее сладкие речи ласкают слух, но, заглянув в ее сердце, мы найдем, что оно остро, как лезвие бритвы. Поэтому кому под силу понять поступки женщины?Заботясь о себе, женщины разыгрывают…
При любых обстоятельствах — и в счастье, и в горе — нужно оставаться удовлетворенным, понимая, что и то, и другое приходит к нам по воле Всевышнего. Тому, кто всегда удовлетворен, не составляет труда выйти на свет из тьмы невежества. (ШБ 4.08.31)
Нарада Муни сказал это Дхруве Махараджу. На самом деле ведическая концепция содержит в себе одну очень большую опасность, которая как раз бьет по энтузиазму – это идея кармы. Есть особый вид интерпретации этой идеи, что если человеку преподать идею кармы именно в этом ракурсе, то человек полностью вообще потеряет энтузиазм что-либо делать. Это на самом деле очень хороший инструмент превратить человека в тряпку: «всё, что происходит, происходит по карме, тебе никуда от этого не деться, и когда приходит плохое, тебе надо просто научиться это терпеть, когда приходит хорошее, этому тоже нельзя радоваться, потому что это скоро закончится». И если идет такая интерпретация кармы, то мы обязательно получаем человека, которому ни порадоваться нельзя, ни поплакать, если по-живому сказать. Значит, если что-то плохое – будь шанти, если что-то хорошее – будь шанти, когда это состояние у тебя есть – у тебя все в порядке. И обычный человек не видит там ничего привлекательного, или видит что-то привлекательное и превращается как раз… я очень много видела таких вайшнавов, которые как раз делают с собой именно это – наплевательское отношение и ко всему хорошему… не шанти, не самореализованное отношение, а наплевательское. Т.е. мы должны понимать, что эти темы очень такие, мы должны стараться правильно понять, о чем здесь идет речь, потому что в действительности Нарада Муни сейчас говорит о внутренней установке человека, о том, как человек должен быть устроен для того, чтобы реагировать на события внешнего мира.