Есть две фразы: «как к представителю Верховной Божественной Личности» – и это правильное отношение, и «как к самой Верховной Божественной Личности» – и это неправильное отношение. Духовный учитель всегда является представителем Верховного Господа. И мы должны понимать, что ни по своим возможностям, ни по своим характеристикам ни одно живое существо не может заменить Всевышнего, не может занять Его место. И поэтому, с одной стороны, гуру представляется как Бог, а с другой стороны, никакая джива не может быть Богом. Шрила Прабхупада в своих комментариях отметил, что духовный учитель воспринимается равным Богу в сфере поучений. Т.е. как мы подчиняемся поучениям Верховного Господа, точно так мы должны подчиняться поучениям духовного учителя.…
Автор: admin
Всевышний Господь никогда не причиняет беспокойства живому существу. Его возможности, на самом деле, бесконечны, и поэтому Его принцип всегда остается тот же самый. Это тот же самый принцип духовного мира. И мы должны просто наизусть помнить, что ничто вечное не может изменить свою природу.
Вечно существует Всевышний Господь. Вечно существуют живые существа. И изначальное намерение Всевышнего Господа по отношению к живым существам заключается в том, чтобы обеспечивать их счастье, входить с ними во взаимоотношения, и в этих взаимоотношениях и Самому быть блаженным, и доставлять блаженство другим живым существам.
Это намерение Всевышнего – вечное, оно никогда не претерпевает никаких изменений. Никогда в жизни мы не можем обнаружить такой ситуации, где Всевышний Господь по своей инициативе хоть на миллиметр прошел бы эту границу своего намерения – посредством исполнения желаний живого существа обеспечивать его свободу.
Любая навязанная идея была бы насилием над правом живого существа на своё свободное желание. Мы с вами уже обсуждали зачем нужна это свобода на желание.
Саттва, или гуна благости, содержит в себе две вещи: материальное счастье, т.е. достижение материальных достояний, и развитие духовного знания. Если человек получает удовольствие от того, что у него есть вот эти материальные достижения, то он развивает высокомерие, и через это высокомерие сгорают все его благочестивые результаты, которые он получил в процессе своей религиозной жизни. И тогда он падает в раджа-гуну. Высокомерие от своего превосходства, от своих достояний, т.е. чувство превосходства – это как лакмус. Когда мы видим, что у человека есть саттва, но в то же время есть высокомерие по отношению к другим живым существам, и он получает удовольствие от того, что он по своему положению достиг чего-то…
Всего существуют три возможности передачи трансцендентного знания или обсуждения святых писаний.
Первый способ обсуждения – это информативный способ. Информативный способ или информативная лекция, скажем так, чтобы вам было понятно, основана просто на какой-то информации. Эти лекции обычно бывают наполнены различными историями, подтверждающими какую-то концепцию, какими-то информациями из других писаний. Т.е. если звучит какое-то утверждение, писание, которое в конкретный момент обсуждается, то лектор приводит какие-то другие тексты или какую-то информацию, уже содержащиюся в других писаниях, разъясняющую данный текст или подтверждающую его. Это информативная лекция, где мы повышаем нашу эрудицию от таких лекций.
Второй тип лекций – это импровизационная лекция. Что означает “импровизационная лекция”? Вообще любая лекция или любое разъяснение какой-либо темы в себе предполагает:
- должно быть сделано объявление, о чем вообще человек собирается говорить,
- начинается разъяснение той темы, которая была объявлена,
- подтверждение этого разъяснения примерами.
Вот так должна быть устроена речь человека, когда он собирается передавать какое-либо знание или обсуждать вообще какую-либо тему. Значит, объявление темы, его разъяснение, подтверждение примерами.
Когда речь идет об импровизационной лекции, то импровизационная лекция состоит вот так: я, например, услышала из шастр какие-то истины, вот идут тексты, один текст, второй текст, третий текст или в самом тексте одна тема, вторая тема, третья тема. Это означает, что у меня есть пункты, по которым я должен пройти, передавая знание. Т.е. передать то, что я услышал или прочитал – какие-то концепции, которые должны быть обсуждены. Правильная передача знания – это означает никогда не позволять себе извлекать какую-либо тему из той, которую мы услышали или добавлять к ней что-то свое. Вот саму тему нельзя менять, т.е. саму концепцию нельзя менять. Что означает «импровизация»? Т.е. прозвучала истина, которая была услышана, и у меня есть право в соответствии со своей природой, разумностью, эрудицией и еще чем-то объяснить эту тему и дать соответствующий пример. Вот это означает – тема осталась та же самая, и произошла импровизация в разъяснении этой темы. Это импровизационные лекции. Они уже помогают посмотреть на какую-то тему с разных точек зрения, потому что каждая личность вот эту импровизацию разъяснения делает в соответствии со своей реализацией.
Возможность задавать вопросы – это привилегия человеческой формы жизни. Святые писания особым образом ценят человеческую форму жизни. Но ценность человеческой формы жизни не в том, что мы вилками кушаем трупы других живых существ, а животные когтями и клыками – не в этом ценность, и не в этом разница. Разница в том, что живые существа в животных формах жизни лишены возможности задать вопрос и выйти из этого состояния, а человеческая форма жизни – позволяет. Т.е. вот уже запас благочестия позволяет иметь возможность задавать вопросы. И в этом смысл человеческой жизни. Если человеческое существо не пользуется этим великим даром, природа говорит: “Пожалуйста, вернись в животные формы жизни. Зачем тебе человеческая…
Что значит «духовная практика зашла в тупик»? Как мы можем узнать, в тупике мы или не в тупике? Посмотрите, духовная жизнь( и вообще духовный мир) – невероятно динамична. И, если мы говорим уже серьезно, там есть такой момент. В духовной жизни нет остановки. Там нет статики. Если мы каждый день не испытываем чувство, что мы поднимаемся, когда речь идет об очищении, о прогрессе, и уже в чистом состоянии каждый день мы не чувствуем, что наше блаженство увеличивается, то это не означает, что мы остановились. Это означает, что мы деградируем. Т.е. всегда происходит или возвышение, или деградация. Так мы можем узнавать, правильно ли мы практикуем. Т.е. у нас правильное…
Отрывок из комментария матаджи Арчи к Бхагавад-Гите 4.13 Для любой личности всегда есть те, кто выше его. Те, кто равны ему, и есть те, кто зависят от него. Мир бывает духовным, т.е. не содержащим страданий, когда живое существо не имеет изъянов в этих трех видах взаимоотношений. Когда же живое существо проявляет несогласие со своим положением, то в первую очередь оно допускает ошибки в одном из этих трех пунктов. Т.е или оно проявляет непокорность по отношению к тем, кто вечно выше его, или оно начинает соперничать с теми, кто равны ему по положению, чтобы стать выше их, или оно плохо заботится о тех, кто зависит от него. В духовном…