Отрывок из комментария матаджи Арчи к Бхагавад-Гите 18.57 Вопрос вопросов: зачем существуют живые существа? Ответ Бога на этот вопрос очень прост: чтобы наслаждаться своим существованием. Почему же не удается наслаждаться и быть счастливым? Потому что мы хотим счастья только себе и своим близким и готовы всем остальным причинять беспокойства и страдания, которые потом возвращаются нам. Служить Господу, значит быть частью всеобщего блаженства, в котором наслаждаются и Господь, и все Его неотъемлемые частички. В материальный мир приходят те души, которые в этом всеобщем блаженстве испытали чувство зависти к положению либо Господа Шри Кришны, либо к другим Его индивидуальным частичкам. Это значит, что они испытали желание занять чужое положение. Зависть…
Автор: admin
В религии самое главное – восстановить религиозность мужчин. Потому что с мужчин все начинается. Мужчины приводят общество к деградации и мужчины восстанавливают религиозность. Они ответственны за идеологию. Женщины обычно ведомые. Если мужчины не интересуются самореализацией и своей ведущей позицией, то никогда нельзя сформировать религиозное общество. Территория самореализации – это территория мужчин. (матаджи Арчи)
Когда человек формирует цель, он понимает, что к этой цели может стремиться не только он. И он мобилизует все свои силы для того, чтобы преодолеть препятствия на пути к этой цели. И никакие препятствия, которые встают перед ним, не могут его остановить. А что значит человек-мечтатель? Это сентименталист. Это значит, он думает, что этот мир расположен делать подарки, и что он будет просто сидеть, ничего не делать, а все живые существа в один момент начнут думать, ой, что же мне сделать чтобы удовлетворить его мечту? И когда я-мечтатель выхожу из своего дома для реализации своей мечты, все передо мной должно “зеленой дорожкой лечь. И при первом же сопротивлении,…
Кому же можно и нужно проповедовать?
Пока живое существо удовлетворено на своей территории, его не надо трогать. Потому что готовность что-то менять в себе у жителя Кали-юги приходит только в одном случае. Если есть тупик. То есть окружающим нас людям нужно спокойно позвалять, чтобы пока у них есть иллюзия счастья, пусть они спокойно этим наслаждаются. Когда они наткнутся на настоящие реалии, то есть, когда они попадут в тупик, они сами зададутся вопросами.
И дело мудрых, сидеть и спокойно ждать, когда этот тупик наступит. Пока нет тупика – проповедь бессмысленна. Живые существа приходят к процессам самореализации только из тупика.
Когда Господь Шри Кришна в Бхагавад-Гите говорит, что есть 4 мотива, когда человек обращается к Нему, то это Он говорит про 4 тупика.
В обусловленном состоянии нам кажется, что реальнось – это мы, наша жизнь, близкие нам люди, наша судьба, то, как мы живем и т.д., т.е. то, что касается нас и нашего поля деятельности, это кажется единственной реальностью. А когда речь заходит о «Шримад-Бхагаватам», кажется, что это что-то эфемеральное вообще, не такое существенное. Не очень многие преданные до конца осознают значение соприкосновения со «Шримад-Бхагаватам», т.е. что именно, какую проблему решает «Шримад Бхагаватам» и почему так необходимо стабильное соприкосновение с этим писанием.
Оказывается, контакт со «Шримад-Бхагаватам» решает самую главную проблему живого существа, как бы нам это сейчас не казалось бы невероятным, потому что на самом деле, у нас еще нет вот этого реального вкушения этого плода.
В практике бхакти-йоги очень важно, чтобы практикующий умел правильно определять свой уровень, потому что главный принцип развития в бхакти – это принцип лестницы. Человек должен твердо встать на одну ногу, и только потом поднимать другую. Спешить сделать следующий шаг – значит подготовить почву для падения, а задерживать его – значит остановить движение. Спешка рождает препятствия, которые приходится преодолевать, и потому вынуждает спуститься на одну ступеньку вниз. Например, при правильной практике, человек сначала тратит усилия, чтобы принять регулирующие принципы бхакти-йоги, потом – чтобы очиститься, потом – чтобы полюбить Бога. Каждый из этих этапов имеет свою практику. Если человек сразу пытается “полюбить” Бога, то ничего не получается. Все усилия бывают…
Когда создается материальный мир, Господь проявляет себя в четырех ипостасях: Васудева, Санкаршана, Анируддха, Прадьюмна. У каждой ипостаси есть своя функция.
Васудева дает ясное сознание и ясное восприятие и понимание духовного знания. Только милостью Господа Васудевы мы можем обрести правильное понимание Святых писаний.
Тогда в махат-таттве проявляется гуна благости, которая представляет собой ясное, спокойное состояние осознания Личности Бога и которую обычно называют васудевой, или сознанием.
Эти аспекты возникли одновременно после появления на свет махат-таттвы. Как вода в своем естественном состоянии, до соприкосновения с землей, чиста, вкусна и спокойна, так отличительными признаками чистого сознания является невозмутимость, ясность и сосредоточенность. (ШБ 3.26.21-22)
Пребывая в чистом сознании Кришны, я всегда выражаю почтение Господу Васудеве. Сознание Кришны – это чистое сознание, и, когда человек обретает его, пелена, застилавшая от него Верховную Личность Бога, Васудеву, спадает с его глаз. (ШБ 4.3.23)