На пути к счастью - Страница 14 из 19 - В этом мире нет ничего более чистого и возвышенного, чем духовное знание.

Для чего Личность Бога приходит в этот мир?

Когда Верховный Господь приходит в этот материальный мир, особенно, когда приходит в своей изначальной форме, о которой мы еще очень много, я надеюсь, будем говорить, то Он ведет Себя очень активно. Т.е. Он рождается среди нас, среди человеческого общества, каким-то образом себя ведет. И мы понимаем, что необходимо обладать каким-то особым знанием, каким-то особым видением, чтобы среди миллиона тех людей, которые рождаются на этой планете, уметь заметить, определить и узнать Верховную Божественную Личность. Потому что Он же приходит в этот мир с какой-то целью. Эти цели мы еще будем обсуждать, потому что Шаунака спросил у Суты Госвами: «для чего Личность Бога приходит в этот мир? С какой целью?»

Почему этот вопрос возникает? Потому что этот мир – это мир страданий. И тогда, конечно же, возникает вопрос: «что Бог вообще делает в этом мире, когда Его природа абсолютно блаженная?» Поэтому мудрецы Наимишараньи спросили об этом: «для чего Личность Бога приходит в этот мир?»

Что такое процесс анартха-нивритти?

Что такое процесс анартха-нивритти?

Когда мы внимательно относимся ко всем тем концепциям, которые звучат в святых писаниях и позволяем этим концепциям войти в наше сознание и стать его достоянием – это и есть процесс анартха-нивритти.

Процесс анартха-нивритти, т.е. избавление от нежелательных качеств, не содержит в себе никаких боёв с собственными недостатками, никакого противоборства с самим собой, никаких мучительных болезненных процессов. Просто нужно раскрыть своё сознание, своё сердце и позволить правильным концепциям, звучащим в святых писаниях, войти в наше сердце и стать нашим убеждением. Это и есть процесс анартха-нивритти. (м. Арчи)

Три уровня преданных и результаты от соприкосновения с ними.

О Сута, великие мудрецы, для которых лотосные стопы Господа стали единственным прибежищем, способны сразу очистить тех, кто соприкоснется с ними, тогда как воды Ганги очищают человека только при продолжительном употреблении. (Шримад Бхагаватам 1.1.15)

Сегодня речь идет о чистых преданных. Какова роль этих личностей, которые в совершенстве прошли тот путь, который предлагает «Шримад Бхагаватам»? Вот об этом сегодня у нас речь.

Итак, сегодня мы увидели, что Шаунака дает очень интересное определение. Он говорит о полностью предавшихся преданных. Это означает, что у нас есть интересная тема для разговора. Т.е. есть преданные, полностью предавшиеся и есть преданные, которые предавшиеся не полностью. И, соответственно, соприкосновение с этими преданными дает разные результаты. И сегодня мы с вами постараемся обсудить, какие результаты получаются от соприкосновения с преданными разного уровня.

Теперь мы знаем, что полностью предавшиеся преданные в шастрах определяются как

уттама-адхикари-преданные, т.е. преданные, достигшие совершенства в духовной жизни.

Капиладева в своих поучениях, которые мы будем рассматривать гораздо позже, дает 3 категории преданных. Хотя мы здесь по Бхагаватам на конкретном тексте получили две категории, т.е. это полностью предавшиеся и не полностью предавшиеся преданные. Но Капиладева уже среди не полностью предавшихся отмечает две категории преданных.

Это мадхьяма-адхикари-преданные, т.е. те самые преданные Всевышнего Господа, которые уже стабильны в преданном служении, которые приняли преданное служение как образ своей жизни, но у которых еще есть психологические проблемы.
И каништха-адхикари-преданные, для которых само преданное служение еще не является такой ценностью.

И вот так у нас есть три категории преданных. Бхагаватам в сегодняшнем тексте объявил, что преданные, которые достигли совершенства в преданном служении, способны сразу очистить тех, кто соприкасается с ними. И значит, мы теперь должны понимать, что означает соприкасаться с ними и что означает очиститься. Это очень важные темы для того, чтобы мы могли правильно продвигаться по духовному пути и не ошибаться.

Способность любить

Только в материальном мире способность человека к любви может быть растоптана. Если мы занимаемся бхакти-йогой и поняли что это такое, у нас должно проснуться трепетное отношение к потенции любви другого живого существа. Когда мы глядя в глаза другому должны понимать, что самое ценное, что в нем есть – это способность любить. И если мы не законченные сволочи, то любое живое существо, которое идет рядом с нами и свою способность любить направило на нас, мы должны постараться так пройти в жизни этой личности, что даже если мы не в состоянии ответить ей взаимностью (а так часто бывает), – то хотя бы чтобы НЕ НАВРЕДИТЬ ЕЕ СПОСОБНОСТИ ЛЮБИТЬ. Пока мы не понимаем, что самое ценное, что есть в другом существе – это его способность любить, то во-первых, мы не вайшнавы, а во-вторых, мы сами в себе нашу способность любить еще не пробудили. Поэтому нам внутри себя не с чем сравнивать, что самая большая ценность живого существа – это его способность любить. И самое страшное, что можно сделать с живым существом – это создать такую атмосферу, чтобы ей не кого было любить, когда эта способность бывает изуродована чьими-то поступками, или находится в скорби, потому, что нет объекта, которого можно было бы любить. И на страницах Десятой Песни мы видим, что Господь Шри Кришна как раз то живое существо, которое выше всего ценит эту способность живого существа. И когда мы направляем свою способность любить к Кришне – это невозможно, чтобы мы остались разочарованы.. (м. Арчи)

Прогресс в духовной жизни

Для того, чтобы мы реально прогрессировали в духовной жизни, т.е. для того, чтобы мы каждый день испытывали это чувство, это чудо приближения к Господу Кришне, к конечной цели, чтобы мы чувствовали, что мы верными шагами, каждый день делая по одному шагу, приближаемся к Верховной Божественной Личности, очень важно, чтобы мы начали формировать правильную систему ценностей, хорошо знали бы какой шаг за каким должен идти, к какому из атрибутов бхакти-йоги зачем мы должны обращаться.

—Матаджи Арчи

Сосредоточенность

Первая квалификация, которая требуется от слушающего, т.е. от той личности, которая хочет заниматься самореализацией – это сосредоточенность.

Мы неоднократно говорили, что сосредоточенность и спокойствие ума, которое позволяет внимательно слушать святые писания, достигается посредством садханы. Т.е. человек должен встать рано, в то время, когда еще все материалисты спят, он должен в это время поднести своё почтение алтарю. Aлтарю – это кому? Всевышнему Господу и тем преданным, которые помогают нам связываться с Ним. И когда мы поем мантры, т.е. молитвы, предназначенные для утренней службы, в этих молитвах мы просим Всевышнего не забывать о том, что мы погрязли в путах рождения и смерти в этом материальном мире, и заботиться о нашем духовном прогрессе. Мы просим об этом Кришну и духовного учителя.

А потом мы садимся, и мы повторяем мантру, которая состоит из 3-х имен Всевышнего Господа. Шаунака сказал о том, что Святое Имя обладает особой силой, потому что сам страх боится его. И преданные повторяют ту мантру, которая предназначена для нашего времени – это Харе Кришна мантра, которая звучит так:

          Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
              Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

И когда мы повторяем эту мантру, мы приводим в очень определенное состояние и наш ум, и наш эмоциональный настрой. В этом состоянии процедур очищения мы подходим к процессу слушания. Вот только при этом условии, я это неоднократно повторяла и буду повторять всё время, только при этом условии мы оказываемся в состоянии слушать «Шримад Бхагаватам» так, как это следует делать, т.е. внимательно.

Во всех остальных случаях наш ум сосредоточен на каких-то материальных обязанностях, мы думаем о тех делах, которые нам сегодня предстоит сделать, о тех обязанностях по дому, если это женщины, и поэтому очень трудно сосредотачиваемся.

Почему так важно сосредоточение? Сосредоточение важно, потому что знание, на основе которого происходит реализация, это же не просто слова, правда? Когда мы говорим о духовном знании, речь идет о духовных принципах, т.е. о системе ценностей. Kогда мы слушаем, происходит процесс формирования новой системы ценностей, а на самом деле, ее пробуждения, мы об этом еще будем говорить. И для того, чтобы это произошло, мы должны строить кирпичик за кирпичиком. Вот для того, чтобы не пропустить ни один кирпичик, нужна сосредоточенность – это единственная квалификация, которая требуется для исполнения бхакти-йоги, всё остальное начинает развиваться автоматически.

( Из лекций матаджи Арчи к Шримад-Бхагаватам )

Всегда помнить Кришну и никогда не забывать Его

Есть такой принцип, которого если придерживаться, то человек бывает защищен в своей духовной жизни, и этот принцип на первый взгляд, кажется, что звучит одно и то же слово. Принцип такой:

Всегда помнить Кришну и никогда не забывать Его.

В чем же разница между тем, что означает «всегда помнить» и что означает «не забывать»?

Искусство восстановления своей привязанности ко Всевышнему Господу состоит из двух этапов. Первый этап – это когда обусловленное живое существо прилагает небольшое усилие для того, чтобы занять себя в духовной жизни – это называется регулирующий принцип. Вот этот регулирующий принцип или регулированная жизнь в духовной практике осуществляет принцип «не забыть». Т.е. всё, что человек делает в рамках регулированного поведения, он делает это для того, чтобы не забыть Бога. Т.е. что означает «не забыть Бога»? Это означает, что у человека уровень такой, что у него нет пока квалификации помнить Бога, и поэтому он должен совершать какие-то действия, которые ему помогают не забыть Бога, причем действия одни и те же практически, там меняется только один компонент.

А всегда помнить Бога – это уже второй этап. Это принцип тех, кто не забывает Бога, но хочет увеличивать всё время вот эту свою способность помнить о Нем.

«Не забывать» – это платформа тех, у кого есть еще склонность к материальному чувственному наслаждению, и они предпринимают какие-то шаги для того, чтобы не забывать свои обязанности, пока еще обязанности, по отношению ко Всевышнему Господу. А те, кто обеспокоены, чтобы всегда помнить – это те, которые не забывают, но хотят увеличение памяти. Это принцип рагануги, т.е. спонтанной преданности. Значит, принцип «не забывать» – это принцип вайдхи-бхакти, т.е. регулированного поведения духовной жизни, и принцип «помнить» – это принцип, которому следуют спонтанные преданные.

(Из лекции матаджи Арчи к Шримад-Бхагаватам 1.2.14-16)