Все, что не основано на чистой любви, вносит беспокойство в сердце.
( м. Арчи)
Два важных фактора в жизни
Господь был готов даровать мне возможность служить Ему, а я вместо этого выбрал материальное богатство, славу и процветание. Это можно объяснить только моей беспросветной глупостью и скудостью запаса благочестивых поступков. Я поступил как тот бедняк, который, снискав милость великого императора, мог получить от него любые богатства, но по своему невежеству попросил всего лишь пригоршню дробленого риса.
– ШБ 4.9.35
Два фактора в жизни живого существа удаляют от него влияние материальной энергии, маха-майи.
- Знание. Системное знание, основанное на шастрах.
- Запас благочестия. Благочестие бывает в саттве и в трансценденте.
Сначала вайшнавы утверждаются в благочестии в саттве, чтобы никогда не было контакта с нижними гунами. Для этого необходимо следовать 13 принципам накопления благочестия, которые нам дал Бхактивинода Тхакур.
Вайшнав должен всегда следить за присутствием в своей жизни этих двух пунктов. Получает ли он системное знание и формирует ли систему ценностей, и накапливает запас благочестия.
Кто не умеет понимать знание – это означает, что у него нет достаточного запаса благочестия.
А если нет ни системного знания, ни благочестия, то человек поступает как тот бедняк, пришедший к царю и попросивший одно рисовое зернышко.
Харе Кришна!
Источник: лекция м. Арчи к ШБ 4.09.31-35
Родовое проклятие
Сейчас очень много говорят и пишут о родовом проклятии. Что же это за зверь? Все очень просто.
Благополучие в роду может быть достигнуто праведными или неправедными, то есть греховными методами. Если благополучение в роду досталось за счет греха, то в роду постоянно рождаются дживы с плохой кармой. Внешне это кажется так: ни в чем неповинный человек родился и теперь отвечает за грех деда. Но на самом деле это не так. Эти живые существа своими прежними поступками заслужили рождение в такой семье. Это не родовая карма, это их карма.
И, поэтому, любой человек, который будет вам говорить про родовой грех, родовое проклятие, если вы позволяете себе в это верить, это означает – вы оскорбляете Кришну. То есть вы принимаете от другого невежды концепцию, что Господь Шри Кришна может заставить невинное живое существо отвечать за чужой грех. Такого в материальном мире просто не существует. Господь Шри Кришна ни одно живое существо никогда не заставляет страдать за грех, который лично оно не совершало. То есть, если джива рождается в неблагополучном роду, то значит у нее есть заслуженные реакции, совпадающие с так называемым родовым проклятием. Вот и вся премудрость.
Харе Кришна!
Источник: лекция м. Арчи к ШБ 4.12.1-5
Симптом преданности
Отрывок из комментария матаджи Арчи к Бхагавад-Гите 8.14
Итак, симптомом преданности является способность неустанно и целеустремленно думать о Боге. Причем слово “неустанно” в данном случае должно быть понято буквально – человек должен не уставать думать о Шри Кришне. Почему возникла необходимость указать на усталость?
Мы неоднократно обсуждали самую главную проблему в исполнении бхакти-йоги: она должна исполняться грамотно. Человек не должен задерживать переход от одного этапа к другому, и он не должен форсировать события, чтобы не стать притворщиком. Все виды притворства или нехватки квалификации обладают одной важной характеристикой: человек не может проявлять непрерывную способность быть сосредоточенным на Боге. При такой попытке человек или очень скоро засыпает, или в ум входит беспокойство, которое уводит его внимание. Как правило, это мысли о своих привязанностях и антипатиях, при которых ум постоянно напоминает о проблемах или желаниях, отвлекая человека от сосредоточенности на Шри Кришне. Это происходит в том случае, если духовная практика человека менее интенсивна, чем его материальная (кармическая) деятельность.
Регулирующие принципы предназначены для того, чтобы помочь человеку думать на духовные темы, особенно о личности Шри Кришны. 
Главный принцип в том, что день должен начаться с контакта с Богом и завершиться контактом с Ним. Образно говоря, Бог должен быть первой личностью, которому мы говорим “доброе утро”, и Он должен быть последним, кому мы сказали “спокойной ночи”. Так арии просили каждое утро о благославении на день и благодарили Господа за прожитый день перед сном.
При этом для духовного роста очень процесс системного слушания. Нельзя перепрыгивать ни одной ступеньки процесса формирования правильной духовной системы ценностей. В противном случае человеку бывает скучно слушать о Боге, т.к. он не умеет видеть разницу между характеристиками духовных и материальных взаимоотношений.
Поэтому Святые писания придают особое значение общению со святыми личностями, которые умеют добиваться правильного понимания духовных истин. Т.е. симптом очень простой: человеку духовные темы скучны, если:
1. Нет достаточного запаса благочестия и интереса к духовному развитию (тогда человек при слушании засыпает);
2. Нет квалифицированного святого, который может так последовательно представлять Святые писания, чтобы довести слушателя до состояния духовной просветленности (слушание должно быть системным, а не прерывистым).
Как правильно разговаривать с Кришной
Как нужно говорить с Кришной и Его чистыми преданными?
Шримад Бхагаватам 4.9.5 отвечает для нас на этот вопрос:
Считая себя слугой Верховного Господа, чья слава не знает границ, Дхрува, которому в будущем предстояло получить во владение планету, не подлежащую уничтожению даже в момент гибели вселенной, вознес Ему молитвы, каждое слово которых было тщательно взвешено и продумано.
То есть считая себя слугой Верховного Господа и тщательно взвешивая и продумывая слова. Так Дхрува Махараджа обращается к Господу.
Чистые преданные, они очень простодушны. И Кришна тоже. И это простодушие часто становится причиной того, что живое существо наглеет, и оно теряет чувство, с кем имеет дело.
К примеру, как мы говорим о Прабхупаде? Как о Бхактивиноде Тхакуре? Как мы разговариваем с Кришной в своих молитвах? Read more
Вожделение
Давайте поговорим о вожделении. Обычно под вожделением мы понимаем страсть к противоположному полу. Но это качество, которое мы называем вожделением – оно может возникать не только по отношению к объектам противоположного пола. Скорее это желание удовлетворять потребности собственных чувств, основанное на жадности и эгоизме (качествах гуны страсти). В Бхагават-Гите (Глава 3 Тексты 36-38) звучит следующий диалог между Арджуной и Господом Шри Кришной:
Aрджуна спросил: О потомок Вришни, какая сила заставляет человека совершать грехи даже против его воли, как если бы он был влеком какой-то силой?
Верховный Господь сказал: «О Арджуна, эта сила не что иное как желание наслаждаться объектами чувств (вожделение), которое возникает под влиянием гуны страсти, а затем деградирует в гнев. Вожделение — всепожирающий греховный враг всех существ в этом мире».
Как пламя покрыто дымом, зеркало – пылью, а зародыш – чревом, так и живые существа, каждое в разной степени, покрыты вожделением.
Таким образом, получается, что вожделение – это некая сила, которая «заставляет» нас удовлетворять свои эгоцентрические желания, причиняя беспокойства другим живым существам, и приводящая, в конце концов, к нашему же страданию. Именно вожделение толкает нас на совершение греховных поступков.
Бхактивинода Тхакур дает следующее определение вожделения, выделяя три основных области действия вожделения:
Вожделение – это страсть к деньгам, женщинам и положению в обществе.
Давайте подробнее рассмотрим эти три вида страсти. Read more