Нажмите "Enter" для перехода к содержанию

На пути к счастью Записи

Неправильное пониманиеученик и учитель

Неправильное понимание

4 августа, 2016

Неправильное понимание духовных текстов может возникнуть их двух концепций.

  1. Неправильная установка на то, что нельзя оценивать преданных. В текстах Шримад-Бхагаватам мы постоянно видим как старший (муж, духовный учитель или Кришна) учит младшего правильно оценивать, то есть пользоваться своим разумом, а не постоянно полагаться на чужой. Хороший ученик – это самостоятельный носитель собственной системы ценностей, основанной на духовном знании. Только самостоятельный вайшнав может реализоваться.

    Многие преданные взяли себе эту установку, не оценивать преданных, из-за боязни нанести оскорбление. Давайте рассмотрим чем отличается правильное оценивание от оскорбления.

    Оскорбление возникает в том случае, когда мы начинаем искать недостатки в преданном и радуемся, если их обнаруживаем. Это разные концепции, когда я намеренно ищу недостатки, или я – мудрый, и способен оценить недостаток другого и правильно к нему относиться.

    Если нет способности оценивать, то невозможно самому понять, какое общение является сат-сангой, а какое асат-сангой. Все знание шастр нам нужно именно для того, чтобы научиться правильно оценивать, чтобы строить правильные взаимоотношения с окружающими.

    2. ДалееНеправильное понимание
Поделиться
Независимое желаниеsati

Независимое желание

3 августа, 2016

Что такое независимое желание?

В Шримад-Бхагаватам есть очень интересная и поучительная история о Шиве, Сати и Дакше.

Во время одного жертвоприношения Шива не встал, чтобы поприветствовать своего зятя Дакшу, потому что увидел что Дакша, получив много материальных плодов, развил в себе высокомерие, пренебрежение мнением старшего и пренебрежение духовным развитием. Зная, что эти анартхи приведут Дакшу к деградации, Шива не стал кланяться Дакше и вызвал этим то, что Дакша показал всем какая злоба и невежество поселились в его сердце и проклял Шиву, лишив его доли от жертвоприношений. Все присутствующие полубоги, тоже в сердце стремящиеся к материальным результатам, поддержали Дакшу. Только Брахма понял к чему может привести невежество Дакши, и поэтому перестал принимать участие в жертвоприношениях, организуемых Дакшей.

ДалееНезависимое желание
Поделиться
Эгоизм

Эгоизм

31 июля, 2016

Сегодня мы поговорим об эгоизме. Это понятие знакомо всем с самого детства. Мы часто слышим от других людей: «Не будь эгоистом!» А кто такой эгоист? Что собой представляет эгоизм? Является ли эгоизмом забота о себе, стремление к исполнению своих желаний, удовлетворение своих чувств, стремление к наслаждению?

Великий вайшнавский ачарья (духовный учитель)  Бхактивинода Тхакур так описал эгоизм в своем бессмертном произведении «Шри Чайтанья Шикшамрита»:

«Эгоизм является серьезным пороком. Разумеется, в любой деятельности, направленной на достижение счастья в этой или в следующей жизни, мы руководствуемся собственными интересами. Однако в священных писаниях это не порицается, поскольку Богу угодно, чтобы мы, действуя во благо себе, одновременно заботились о благе окружающих. Но если, заботясь о себе, мы нарушаем волю Бога, то не сможем принести никакой пользы человечеству. Корыстное стремление достичь своей цели любой ценой, даже в ущерб другим, предосудительно. … Чем эгоистичнее человек, тем больше ущерба он наносит самому себе и окружающим. Поэтому тот, кто не изжил в себе это качество, не способен приносить благо».

Таким образом, мы видим, что стремление к собственному счастью еще не является эгоизмом. Эгоизмом это стремление становится в том случае, если мы готовы достичь собственного счастья любой ценой, даже в ущерб другим. Готовность использовать все и всех, вплоть до уничтожения.

Т.е. чтобы не быть эгоистом, кроме заботы о собственном благе, необходимо учитывать интересы других личностей, заботиться об их благе.

Задавались ли Вы вопросом: «Эгоист ли я»? Как можно это определить? По тем признакам, которые обозначил Бхактивинода Тхакур. Давайте внимательно изучим эти признаки, порождаемые эгоизмом, и честно ответим себе на вопрос о собственном эгоизме.

ДалееЭгоизм
Поделиться
Три Святых Имени Всевышнего, обладающие особым могуществом

Три Святых Имени Всевышнего, обладающие особым могуществом

30 июля, 2016

Отрывок из комментария матаджи Арчи к Бхагавад-Гите 3.10

Существуют три святых имени Всевышнего, обладающие особым могуществом: Кришна, Рама, Хари.
Имя Хари указывает на внутреннюю энергию Всевышнего, которая является источником блаженства всех живых существ. Как огонь сжигает все, к чему прикасается, так Имя Хари сжигает грехи материалистов (харатэ указывает именно на то, что оно сжигает). Тот, кто повторяет Имя Хари, освобождается от невежества и обнаруживает трансцендентальную форму Всевышнего. Это не означает, что когда человек повторяет Имя Хари, происходит “чудо”, или через тело проходит дрожь, напоминающая удар электричеством, или человек чувствует тепло, как это утверждают некоторые притворщики. Это означает, что, если человек постоянно повторяет Имя Хари, ему дается такое общение, посредством которого он получает знание о духовной жизни. Т.е. если по судьбе человек был достоин общества материалистов, то, повторяя Имя Хари, он получает духовное общение, которое освобождает человека от причины материального существования – эгоцентрического сознания. Имя Хари указывает на ту Личность, которая соблазняет умы всех живых существ во всей вселенной, когда они слушают трансцендентальные истории о Нем, Его качествах, вечно прекрасном теле. С другой стороны, слово Хара указывает на внутреннюю энергию любви Всевышнего, которая восстанавливает правильное направление нужды в любви всех живых существ.

ДалееТри Святых Имени Всевышнего, обладающие особым могуществом
Поделиться
Три вида страданий

Три вида страданий

27 июля, 2016

Согласно ведическому знанию, в материальном мире присутствуют три вида страданий.

  • Страдания, исходящие от собственного тела и ума.
  • Страдания, исходящие от других живых существ.
  • Страдания, исходящие от природы.
Обусловленная душа не способна оградить себя от тройственных страданий материального бытия, поэтому жизнь ее полна уныния и скорби. Эти тройственные страдания включают в себя страдания, причиняемые полубогами [например, ледяной ветер или невыносимая жара], страдания, источником которых являются другие живые существа, а также страдания, исходящие от собственного тела и ума.Шримад-Бхагаватам 5.14.25
Давайте сегодня рассмотрим их подробнее и как их постараться избежать.

ДалееТри вида страданий
Поделиться

Когда приходит счастье

24 июля, 2016

Как только живое существо перестает доверять свое счастье Богу и пробует построить его своими силами в соответствии с собственными представлениями, то запутывается в последствиях страданий, причиненных на этом пути другим живым существам, и само становится несчастным. Следовательно, закономерность такова: Страдание приходит тогда, когда стремишься к счастью и ради него причиняешь боль другим, а счастье приходит тогда, когда доверяешь Богу. (Из комментария м. Арчи к Бхагавад-Гите 2.44) Поделиться

Поделиться
Как стать богатым?

Как стать богатым?

21 июля, 2016

Все мы знаем, что Кришна – источник всех богатств. Все в этом мире принадлежит Ему. Но почему одним живым существам Он дает процветание, а другим – нет. Давайте мы сегодня в этом попробуем разбераться.

В духовном мире нет нищих. Там Кришна всех наделяет достаточным процветанием. А почему в материальном мире не так? От чего зависит процветание в материальном мире?

Шримад-Бхагаватам (ШБ) говорит, что процветание приходит к тем, кто удовлетворен и имеет хорошее настроение. Здорово, да? Прямо мистика какая-то. И мы всегда думали, что должно быть наоборот: сначала процветание, а потом уже хорошее настроение. Ан нет.

Значит теперь возникает вопрос, где взять хорошее настроение и откуда возникает плохое настроение?

Давайте вернемся к ШБ и рассмотрим всю цепочку того, что приводит к процветанию.

Дхарма (религиозные ритуалы, или здесь будет уместней сказать – источник религии) взаимодействуя с верой приводит к благочестию, то есть к наработке благочестивых качеств. (Немного позже мы еще вернемся к этой теме и рассмотрим, что Бхактивинод Тхакур понимает под наработкой благочестивых качеств.)

Благочестие в свою очередь приводит к дружелюбию и милосердию.
miloserdie1
И вот здесь именно то место, которое приводит нас к плохому или хорошему настроению. Нет дружелюбия – нет хорошего настроения.

ДалееКак стать богатым?
Поделиться