Нажмите "Enter" для перехода к содержанию

Автор: admin

Что происходит с обществом, когда уходит Господь?

Итак, было сказано, что Арджуна отправился в Двараку, чтобы проведать Господа Шри Кришну и для того, чтобы узнать о Его дальнейших планах. Мы отсюда можем понимать, что, на самом деле, Арджуна и Пандавы завоевали царство, т.е. они восстановили религиозные принципы, и теперь у них естественным образом возникает вот этот вопрос. «Что мы должны делать? Продолжать ли нам своё присутствие на этой Земле?»

Когда уже работа завершена, все принципы поставлены на место, т.е. всё то, ради чего они здесь присутствовали, ради чего это всё разворачивалось, уже сделано, тогда у преданных в сердце появилось сомнение, страх, потому что они прекрасно знают характер Кришны. Как только Он все кости вправил, т.е. все дела завершил, Он ни на секунду в этом мире не задерживается.

Конечно, это имеет свой особый смысл. Когда Всевышний Господь Шри Кришна не задерживается в этом мире, это прямо указывает на то, что в этом мире нет ничего такого, что Его привлекает. Он приходит в этот мир не потому, что этот мир Ему нравится, а потому что Его пригласили. Потому, что у Него здесь была какая-то функция. И исполнив эту функцию, Он, на самом деле, спешит из этого мира уйти. Он не задерживается в этом мире ни на секунду больше того, чем это необходимо.

Как только Господь Шри Кришна уходит, в этом мире появляются странные симптомы. Сута Госвами сказал, что Махараджа Юдхиштхира стал замечать пугающие, предвещающие недоброе, знаки. Отсюда идет разговор уже о том, что происходит с этим материальным миром, если в этом материальном мире нет Бога.

Умение любить и умение принимать любовь

Всевышний Господь обладает 2-мя потенциями, т.е. двумя настроениями.

Первое настроение заключается в том, что у него есть самая возвышенная квалификация принимать любовь. И второе, у Него есть самая возвышенная квалификация любить.

Это очень важные характеристики, на самом деле. В обусловленной жизни в материальном мире у живых существ нет этих квалификаций. Как только живое существо наполняется эгоцентрическими настроениями, первое, что оно теряет – это квалификацию принимать любовь и квалификацию любить. Когда мы настроены эгоцентрически, то в любых взаимоотношениях нас интересует только компонент личной удовлетворённости. И когда нас любит живое существо, которое не очень соответствует нашим представлениям о том, какая личность может нас удовлетворить, то мы достаточно грубо обходимся с его любовью. У нас нет квалификации принимать любовь.

Иногда, скажем в кармических романах, фильмах можно видеть, как нарушается всё время этот общеизвестный христианский принцип: «не делай с другим то, что не хочешь, чтобы делали с тобой.» На самом деле, материальное сознание как раз постоянно занято тем, что с другими делает то, что не хочет, чтобы делали с ним. Почему?

Эгоцентрическое сознание означает как раз вот это – я считаю, что я достоин чего-то большего, а все остальные – это просто мешок костей, ничего больше. Т.е. у меня нет чувства чужой боли. В материальном сознании это чувство отключено. Я не чувствую чужого стремления к счастью.

Варнашрама-дхарма

Иногда встречается такое мнение, что варнашрама-дхарма в сознании Кришны не нужна. Но мы знаем, что Шрила Прабхупада поручил своим ученикам написать книгу по варнашрама-дхарме. Почему он это сделал?

А он это сделал потому, что на самом деле духовное развитие каждого преданного определяется именно тем, насколько у него есть квалификация быть вовлеченным в варнашраму-дхарму.

Мы – взбалмошные жители Кали-юги, у которых нет никакой квалификации исполнять какие-то обязанности. Но всё равно, даже при этом, мы вовлечены в эту, если условно сказать, структуру варнашрамы-дхармы, но только исполняем ее капризным образом, и потому не получаем никаких хороших результатов.

А духовная жизнь, то есть духовный прогресс – это процесс, когда мы обретаем квалификацию сначала быть в варнашрама-дхарме, имея эгоцентрические желания. Т.е. сначала мы соглашаемся войти в эту систему и поставить в рамки своё вожделение. Вторым этапом мы избавляемся от вожделения и в этой же варнашрама-дхарме исполняем свои обязанности без привязанности с вожделением к своему положению.

И совершенством духовной жизни является… Что означает реализация своей расы? Это означает – окончательное восстановление своего положения в рамках варнашрама-дхармы, которая действует в духовном мире.

Значит, если мы серьезно заинтересованы в своём духовном прогрессе, это автоматически означает, что каждый преданный должен стараться потихоньку входить в эту варнашраму-дхарму. Найти там своё положение. Конечно, понятно, что сначала это делается в рамках обусловленной жизни, т.е. сначала я вхожу в варнашрама-дхарму в соответствии со своей обусловленностью, и только потом, когда я получаю освобождение или, если так очень повезет, восстанавливаю свою расу, тогда я определяю ее место уже в своём духовном теле, т.е. вечное своё положение.

О чем мы думаем?

Мы информированы про Кришну, мы знаем про Кришну, но мы о Нем не можем думать. Никогда не замечали? Мы не можем думать о Кришне. Мы знаем о Кришне, но думаем о своих проблемах, о своих эмоциях, о себе вообще, о себе в сознании Кришны, но мы не думаем о Кришне. Вот это «думать о Кришне» – это очень редкое явление. Т.е. мы знаем о Нем, но мы не можем о Нем думать. И теперь мы можем понимать, что именно потому, что у нас есть привычка думать о материальном мире, именно поэтому мы действуем в материальном мире. А если выработать привычку думать о Кришне, мы начнем действовать в духовном…

Поделиться

Отсутствие ложного эго

Посмотрите, обычно говорится, что Господь Шри Кришна свободен от ложного эго. Не знаю, замечали ли вы, как проявляется эта Его свобода от ложного эго? Свобода от ложного эго означает – я не ставлю разницу между собой и другими живыми существами. И когда мы говорим о свободе от ложного эго касательно дживы, т.е. живого существа, то мы понимаем, что под этим подразумевается, что “я признаю право всех живых существ на такое же счастье, на какое претендую я сам”. То есть это как раз и есть свобода от ложного эго. Потому что ложное эго означает, я считаю, что я во всех ситуациях достоин счастья или какого-то положения чуть больше, чем…

Поделиться

Смерть преданного отличается от смерти материалиста

Как жизнь преданного отличается от жизни материалиста, так и смерть преданного отличается от смерти материалиста. Ни один преданный не может сказать, что он в этом материальном мире будет вечно жить. Но, очень важно по какой причине исчезает тело преданного, и по какой причине исчезает тело материалиста. Тело материалиста исчезает к тому моменту, когда уже сформировался вот этот мешочек груза кармы, который у него должен быть в следующей жизни. Вот когда это уже накопилось, ему меняют тело и говорят: «этот свой груз возьми, иди и будь несчастным в этом мире». На самом деле вот это происходит. А у преданного этот момент, оставить тело и уже перейти куда-то дальше, имеет…

Поделиться

Принципы нравственности

Человеческая форма жизни состоит из животных инстинктов и из способности развивать веру. Вот между этими двумя способностями стоит ее уникальная возможность, уникальный механизм – это разумность. И если человек свою разумность использует на то, чтобы просто удовлетворять инстинкты тела, тогда он не отличается от животного, если же он эту свою разумность использует на то, чтобы подпитывать свою веру, тогда он – цивилизованный человек.

Шрила Прабхупада в комментариях к ШБ 1.9.26 сказал о том, что на самом деле, принципы нравственности – это как раз то, что отличает человека от животного. И он перечислил какие нравственные качества советовал развивать в себе Бишмадева.

  1. Не гневаться. Этот принцип очень важен, потому что если человек впадает в чувство гнева, его разум оскверняется. Что означает «оскверняется разум»? «Оскверняется разум» означает – он теряет способность правильно понимать, потому что чувство гнева не предполагает справедливость. Гнев – это неудовлетворенное желание. И когда есть неудовлетворенное желание, разум осквернен, потому что он теряет свою способность развивать правильное понимание. Он переходит в функцию мстительности.
  2. Не лгать. Почему ложь вообще нехорошее качество? Потому что когда человек лжет – это просто легкий способ приблизиться к чувственному наслаждению. А когда человек ищет легкие способы для приближения к чувственному наслаждению, это означает он ищет пути быть животным. Это уводит человека от принципов нравственности.