Иногда встречается такое мнение, что варнашрама-дхарма в сознании Кришны не нужна. Но мы знаем, что Шрила Прабхупада поручил своим ученикам написать книгу по варнашрама-дхарме. Почему он это сделал?
А он это сделал потому, что на самом деле духовное развитие каждого преданного определяется именно тем, насколько у него есть квалификация быть вовлеченным в варнашраму-дхарму.
Мы – взбалмошные жители Кали-юги, у которых нет никакой квалификации исполнять какие-то обязанности. Но всё равно, даже при этом, мы вовлечены в эту, если условно сказать, структуру варнашрамы-дхармы, но только исполняем ее капризным образом, и потому не получаем никаких хороших результатов.
А духовная жизнь, то есть духовный прогресс – это процесс, когда мы обретаем квалификацию сначала быть в варнашрама-дхарме, имея эгоцентрические желания. Т.е. сначала мы соглашаемся войти в эту систему и поставить в рамки своё вожделение. Вторым этапом мы избавляемся от вожделения и в этой же варнашрама-дхарме исполняем свои обязанности без привязанности с вожделением к своему положению.
И совершенством духовной жизни является… Что означает реализация своей расы? Это означает – окончательное восстановление своего положения в рамках варнашрама-дхармы, которая действует в духовном мире.
Значит, если мы серьезно заинтересованы в своём духовном прогрессе, это автоматически означает, что каждый преданный должен стараться потихоньку входить в эту варнашраму-дхарму. Найти там своё положение. Конечно, понятно, что сначала это делается в рамках обусловленной жизни, т.е. сначала я вхожу в варнашрама-дхарму в соответствии со своей обусловленностью, и только потом, когда я получаю освобождение или, если так очень повезет, восстанавливаю свою расу, тогда я определяю ее место уже в своём духовном теле, т.е. вечное своё положение.
Но всё равно, вот этой квалификации быть в варнашрама-дхарме избежать не удастся никому.
И пока человек для начала в своём обусловленном состоянии не станет представителем варнашрама-дхармы, т.е. он не войдет просто вот в эти рамки поведения, нравственного поведения, то ни о каком реальном духовном прогрессе нет и речи. Я всегда говорю, что не бывает, чтобы человек из тама-гуны перепрыгивал в трансцендент.
Во всех случаях, идет речь о нашем вечном теле или временном теле, речь всегда идет о варнашрама-дхарме. И когда мы потихоньку входим в эту культуру и начинаем эти законы соблюдать, то только тогда мы находимся в реальном русле правильного прогресса. Во всех остальных случаях мы развиваем теоретическое знание. И когда приходит момент действовать, мы действуем просто также капризно, как представители раджа-гуны или тамагуны, не имеющие никакой квалификации не беспокоить других живых существ.
Пока у нас есть эгоцентрические желания, желание освобождения в том числе, это автоматически означает, что у нас еще нет квалификации находиться в духовном мире. Потому что духовный мир – это мир отсутствия взаимоэксплуатации, это совершенно другие настроения. И вот этим настроениям человек учится, будучи вовлеченным в варнашрама-дхарму.
