Нужно стремиться к духовному
Чтобы этот мир не доставлял мне беспокойств, нужно просто принять то, что я имею. Это и есть то, что я заслужил. И не нужно стремиться к большему в материальном мире.…
Действия, пробуждающие вечные качества души
Когда мы приходим в этот материальный мир, то забываем о том, что мы – духовные частички. Мы хотим жить без Бога, хотим независимости. Зачем нам кто-то, контролирующий наши поступки? Поэтому мы забываем и Его, и себя, как духовных частичек. У нас есть вечные отношения с Господом, вечная связь. Но если мы выбираем забыть эту связь и жить без нее, то как же можно сохранить знание о душе? Вот мы и считаем себя Васей, Петей, русским, американцем. Отсюда и проистекают наши страдания.
Мы хотим жить вечно, но тело наше бренно и с каждой секундой приближается неумолимая смерть. Мы хотим все знать, но чувства наши несовершенны и обманчивы, а память коротка. Мы хотим наслаждаться и быть счастливыми, но страдания поджидают нас почти на каждом шагу.
И есть только один выход. Это Истинное Знание. Знание о Боге, знание о душе, знание о духовном и материальном мирах. На этом сайте мы будем выкладывать небольшие статьи, сделанные на основе лекций матаджи Арчи. “Арчи” переводится с санскрита как “луч света”, то есть та, кто несет свет, кто несет Знание. Мы очень рекомендуем ознакомиться с ее лекциями на сайте archidevi.ru.
А сегодня мы хотим рассказать вам о праведной деятельности. Праведные поступки являются источником счастья. Эти действия относятся к благочестивым, то есть совершающие их люди обретают благочестие. Следование этим действиям выталкивает вражду из нашего сердца и является первой ступенькой на пути религии. Они способствуют пробуждению вечных качеств души и выводят из-под влияния нежелательных качеств. (далее…)
Что делать когда пришло страдание?
Что делать когда пришло страдание? Как правильно выйти из таких ситуаций?
Когда приходит страдание, религиозный человек сразу обращается к трем процессам:
- разумность;
- отработка собственных недостатков, самоанализ;
- связь с Богом, с созиданием.
Или, из-за нехватки благочестия, берет другой путь и тут же идет на поводу у своих эмоций, то есть погружается в чувство гнева или позицию жертвы, которые ведут к деградации. Поэтому так важно всегда следить за тем, чтобы накапливать благочестие на территории религии.
И, когда с благочестием все в порядке, то первое, к чему обращается получивший страдание вайшнав, это разумность. Этот пример хорошо показан в Шримад-Бхагаватам (4-тая песня), в истории про Дакшу и Шиву. Когда демон, созданный Шивой, разрушил жертвоприношение и покалечил многих полубогов, то первое, что они сделали, это пошли к Брахме, воплощению разумности. Что делает разумность? Задает вопросы. Что это? Как из этого выйти? Разум позволяет переоценить, перестроиться, понять, где была допущена ошибка, или что было неправильно оценено.
Неправильное понимание
Неправильное понимание духовных текстов может возникнуть их двух концепций.
-
Неправильная установка на то, что нельзя оценивать преданных. В текстах Шримад-Бхагаватам мы постоянно видим как старший (муж, духовный учитель или Кришна) учит младшего правильно оценивать, то есть пользоваться своим разумом, а не постоянно полагаться на чужой. Хороший ученик – это самостоятельный носитель собственной системы ценностей, основанной на духовном знании. Только самостоятельный вайшнав может реализоваться.
Многие преданные взяли себе эту установку, не оценивать преданных, из-за боязни нанести оскорбление. Давайте рассмотрим чем отличается правильное оценивание от оскорбления.
Оскорбление возникает в том случае, когда мы начинаем искать недостатки в преданном и радуемся, если их обнаруживаем. Это разные концепции, когда я намеренно ищу недостатки, или я – мудрый, и способен оценить недостаток другого и правильно к нему относиться.
Если нет способности оценивать, то невозможно самому понять, какое общение является сат-сангой, а какое асат-сангой. Все знание шастр нам нужно именно для того, чтобы научиться правильно оценивать, чтобы строить правильные взаимоотношения с окружающими.
Независимое желание
Что такое независимое желание?
В Шримад-Бхагаватам есть очень интересная и поучительная история о Шиве, Сати и Дакше.
Во время одного жертвоприношения Шива не встал, чтобы поприветствовать своего зятя Дакшу, потому что увидел что Дакша, получив много материальных плодов, развил в себе высокомерие, пренебрежение мнением старшего и пренебрежение духовным развитием. Зная, что эти анартхи приведут Дакшу к деградации, Шива не стал кланяться Дакше и вызвал этим то, что Дакша показал всем какая злоба и невежество поселились в его сердце и проклял Шиву, лишив его доли от жертвоприношений. Все присутствующие полубоги, тоже в сердце стремящиеся к материальным результатам, поддержали Дакшу. Только Брахма понял к чему может привести невежество Дакши, и поэтому перестал принимать участие в жертвоприношениях, организуемых Дакшей.
Три Святых Имени Всевышнего, обладающие особым могуществом
Отрывок из комментария матаджи Арчи к Бхагавад-Гите 3.10
Существуют три святых имени Всевышнего, обладающие особым могуществом: Кришна, Рама, Хари.
Имя Хари указывает на внутреннюю энергию Всевышнего, которая является источником блаженства всех живых существ. Как огонь сжигает все, к чему прикасается, так Имя Хари сжигает грехи материалистов (харатэ указывает именно на то, что оно сжигает). Тот, кто повторяет Имя Хари, освобождается от невежества и обнаруживает трансцендентальную форму Всевышнего. Это не означает, что когда человек повторяет Имя Хари, происходит “чудо”, или через тело проходит дрожь, напоминающая удар электричеством, или человек чувствует тепло, как это утверждают некоторые притворщики. Это означает, что, если человек постоянно повторяет Имя Хари, ему дается такое общение, посредством которого он получает знание о духовной жизни. Т.е. если по судьбе человек был достоин общества материалистов, то, повторяя Имя Хари, он получает духовное общение, которое освобождает человека от причины материального существования – эгоцентрического сознания. Имя Хари указывает на ту Личность, которая соблазняет умы всех живых существ во всей вселенной, когда они слушают трансцендентальные истории о Нем, Его качествах, вечно прекрасном теле. С другой стороны, слово Хара указывает на внутреннюю энергию любви Всевышнего, которая восстанавливает правильное направление нужды в любви всех живых существ. (далее…)
Три вида страданий
Согласно ведическому знанию, в материальном мире присутствуют три вида страданий.
- Страдания, исходящие от собственного тела и ума.
- Страдания, исходящие от других живых существ.
- Страдания, исходящие от природы.
Обусловленная душа не способна оградить себя от тройственных страданий материального бытия, поэтому жизнь ее полна уныния и скорби. Эти тройственные страдания включают в себя страдания, причиняемые полубогами [например, ледяной ветер или невыносимая жара], страдания, источником которых являются другие живые существа, а также страдания, исходящие от собственного тела и ума.Шримад-Бхагаватам 5.14.25