Меня всегда интересовал этот вопрос, когда я уже пришла на территорию бхакти и стала изучать знание: зачем нужна карма-йога, когда есть бхакти? Зачем нужен весь этот долгий процесс прохождения через варнашрама-дхарму, т.е. через все четыре касты: шудры, вайшйи, кшатрии и брахманы. Ведь так легко и просто в бхакти: просто повторяй маха-мантру, слушай интересные лекции, читай интересные книги, общайся с преданными – и развивайся! Ответ нашелся в лекциях матаджи Арчи по “Шри Чайтанйа Шикшамрите”. “Живое существо откладывает бхакти и принимает какую-то другую практику… за счет чего? Почему оно это делает? Потому что в бхакти надо уступать свои желания. Процесс бхакти – это процесс уступки своих желаний и их синхронизация…
Рубрика: Желания
Что же является самым главным, от чего зависят вообще возможности исполнять собственные желания? Это зависит от того, через что я готов перешагнуть ради исполнения своих желаний. Если смотреть с этой точки зрения, то что, например, означает саттва-гуна? Саттва означает – я не готов перешагнуть через необходимость причинять беспокойства другим живым существам для того, чтобы исполнилось моё желание. Если чтобы я был счастлив или какое-то мое желание исполнилось, другие живые существа должны пострадать, я предпочитаю не исполнить свое желание. Вот это есть на самом деле саттва-гуна. В раджа-гуне и тама-гуне у меня уже другой настрой. Когда у меня есть желание, я так хочу, чтобы это желание исполнилось, что я…
Да, это интересный вопрос. Хотя большинство из нас считают себя справедливыми (то есть небезразличными к истине), но мы часто не замечаем, что как только истина входит в конфликт с нашими желаниями, то ум сразу подсовывает кучу причин, почему нужно сейчас именно исполнить это желание, несмотря ни на что. Давайте рассмотрим этот вопрос через призму Шримад Бхагаватам. Те, кто читал историю Сати и Шивы (или смотрел фильм “Махадев”), знают, к какому печальному финалу привело нежелание Сати уступить свое желание. Итак, история начинается с того, что Сати услышала, что ее отец проводит большое празднество и много гостей съезжаются туда.
Вот когда мы говорим система ценностей, система ценностей, зачем вообще мы формируем систему ценностей, можете мне сказать? Потому что у очень многих из вас на самом деле этот акцент неправильный внутри: ради Кришны, ради Гуру. Не надо ни ради Кришны, ни ради Гуру, ничего не надо. Потому что система ценностей существует для одной-единственной цели – чтобы человек умел делать счастливым сам себя. Всё.
Cистема ценностей существует для одной-единственной цели – чтобы человек умел делать счастливым сам себя.
Всевышний Господь никогда не причиняет беспокойства живому существу. Его возможности, на самом деле, бесконечны, и поэтому Его принцип всегда остается тот же самый. Это тот же самый принцип духовного мира. И мы должны просто наизусть помнить, что ничто вечное не может изменить свою природу.
Вечно существует Всевышний Господь. Вечно существуют живые существа. И изначальное намерение Всевышнего Господа по отношению к живым существам заключается в том, чтобы обеспечивать их счастье, входить с ними во взаимоотношения, и в этих взаимоотношениях и Самому быть блаженным, и доставлять блаженство другим живым существам.
Это намерение Всевышнего – вечное, оно никогда не претерпевает никаких изменений. Никогда в жизни мы не можем обнаружить такой ситуации, где Всевышний Господь по своей инициативе хоть на миллиметр прошел бы эту границу своего намерения – посредством исполнения желаний живого существа обеспечивать его свободу.
Любая навязанная идея была бы насилием над правом живого существа на своё свободное желание. Мы с вами уже обсуждали зачем нужна это свобода на желание.
Чем отличаются вообще живые существа, которые стремятся к освобождению, от живых существ, обусловленных этим материальным миром?
Бытует такое мнение, что самореализованные личности или те личности, которые стремятся к самореализации, должны просто погибать в нищете, умирать с голоду для того, чтобы доказать свой трансцендентный уровень. Потому что обыватели подходят к религиозным людям и говорят: «ну что, а может быть ты не хочешь кушать? Вот ты ведь тоже хочешь кушать, ты ведь тоже хочешь вот то-то… ага, посмотри, ты ведь тоже одеваешься, как мы! Значит ты тоже материалист, и никакой духовной цели у тебя нету! Вот это просто какое-то прикрытие» и т.д. и т.д.
Я думаю, что каждый из нас на своём пути встречал такую аргументацию, такие упрёки. Но мы должны правильно понимать, чем отличается стремящийся к освобождению от обусловленного.
Обусловленные живые существа служат потребностям своего тела, и они хотят удовлетворять эти потребности. Они хотят от этого мира что-то.
Освобожденные живые существа отличаются от обусловленных тем, что они от этого мира ничего не хотят. Хотя и вынуждены иногда считаться с потребностями материального тела.
Именно поэтому мы увидели, что на первых страницах Бхагаватама Сута Госвами сказал: «простая жизнь». Он провозгласил принцип – простая жизнь.
Живое существо приходит в материальный мир, чтобы реализовать 2 идеи:
- Иметь право использовать другие живые существа в своем чувственном наслаждении. При любом контакте у нас есть желание, чтобы все остальные живые существа вели себя так, как хочется нам. Это и означает, что мы пытаемся использовать другие живые существа в своем наслаждении. Одна из форм таких наслаждений, когда я хочу чтобы все живые существа оставили меня в покое, потому что очень много беспокойств от этих отношений.
- Вторая идея – это, что только я, и те, кому я симпотизирую, имеют право на счастье.
Вот эте 2 идеи живые существа пытаются реализовать в материальном мире. Желание наслаждения и желание господства. Мы за собой никак не хотим зафиксировать вот именно эти склонности.