Арии определяли правдивость как способность принять чужую карму. Чужую хорошую карму. Способность принять чужие заслуги.

Например, я родился шудрой, а кто-то родился царем. И моя правдивость заключается в том, что я честно признаю, что у этой личности по сравнению со мной есть преимущества. И если у него есть эти преимущества, это означает, что он это заслужил. Это его усилия. В прошлых жизнях пока я там танцевал, наслаждался и грешил, это живое существо трудилось и нарабатывало хорошие качества. И теперь, когда мы с ним рождаемся в богоцентрическом обществе, то есть в том обществе, где Господь решает кто занимает какое положение, то, если я правдивый человек, то я принимаю это решение Бога. И если у другого есть что-то, что мне тоже хочется иметь, то я понимаю что он это наработал в своих прошлых жизнях, а я в своих прошлых жизнях ничего не делал для этого. И если я хочу это иметь, то я просто должен повторить тот же опыт, чтобы в следующей жизни иметь тоже самое. А иногда даже и в этой жизни.

Вот это называется правдивость. А все остальное – это склонность ко лжи.

У великих ариев было такое определение зависти. Они говорили: когда человек видит, что в другом живом существе есть что-то такое, что лучше всего того, что есть у него самого, но он делает вид, что этого нету, вот это называется завистью. То есть непризнание чужих преимуществ – это зависть. И именно зависть, как считали арии, лишает человека правдивости и справедливости. Потому что именно зависть рождает способность к несправедливым поступкам и жестокость.

(м. Арчи. Из цикла лекций об ариях)