Саттва, или путь наверх или вниз

stairs

Саттва, или гуна благости, содержит в себе две вещи: материальное счастье, т.е. достижение материальных достояний, и развитие духовного знания.

Если человек получает удовольствие от того, что у него есть вот эти материальные достижения, то он развивает высокомерие, и через это высокомерие сгорают все его благочестивые результаты, которые он получил в процессе своей религиозной жизни. И тогда он падает в раджа-гуну. Высокомерие от своего превосходства, от своих достояний, т.е. чувство превосходства – это как лакмус. Когда мы видим, что у человека есть саттва, но в то же время есть высокомерие по отношению к другим живым существам, и он получает удовольствие от того, что он по своему положению достиг чего-то такого, что позволяет ему чувствовать себя возвышенным над другими, мы должны понимать, что человек сейчас просто уничтожает все плоды своих аскез, благочестивого запаса и т.д., и скоро он опять упадет в раджа-гуну и станет человеком, который будет делить мир на друзей и врагов. Это система падения из добродетели.

Но если человек эти все достояния берет и просто использует для того, чтобы, удовлетворяя Всевышнего Господа, соблюдать свои предписанные обязанности с настроением гостиничного жителя, т.е. что все это временно. При этом все это делается очень честно – так, чтобы ни один человек, который находится рядом, не чувствовал, что на самом деле внутри нас мы не привязаны. Это не делается за счет того, что живые существа рядом с нами должны быть оскорбленными нашим безразличием. Отречение – это не отрицание. Отречение – это то, что я исполняю свои обязанности так, что передо мной стоящий человек, к которому у меня есть какие-то обязанности, чувствует себя абсолютно уютно. А я к этой ситуации внутри себя не привязан, т.е. мне от этой ситуации не нужно, чтобы взамен он меня ублажал. Почему? Потому что мне нужно ублажение совсем другой точки. Мне нужно, чтобы не джива была мной довольна, от того, что я совершаю свои обязанности. Хотя к дживе у нас не должно быть пренебрежительного отношения. Это очень порядочное исполнение обязанностей и настоящая забота о счастье всех тех, по отношению к которым у нас есть долг, обязанности какие-то. Но самый главный акцент, если гуна добродетели правильно используется – мне нужно удовлетворение Господа. Потому что, оставаясь удовлетворенным мною, Он начинает процедуру вывода меня из этого мира. Вот это результат саттвы. Если я совершаю свои обязанности вот в этом настроении, то Всевышний отвечает на это и начинает процедуру вывода живого существа из материального мира, давая ему соответствующие принципы религии.

(Из лекции м. Арчи к Шримад Бхагаватам 1.5.5-7)

Духовная практика зашла в тупик

candle

Что значит «духовная практика зашла в тупик»? Как мы можем узнать, в тупике мы или не в тупике?

Посмотрите, духовная жизнь( и вообще духовный мир) – невероятно динамична. И, если мы говорим уже серьезно, там есть такой момент. В духовной жизни нет остановки. Там нет статики. Если мы каждый день не испытываем чувство, что мы поднимаемся, когда речь идет об очищении, о прогрессе, и уже в чистом состоянии каждый день мы не чувствуем, что наше блаженство увеличивается, то это не означает, что мы остановились. Это означает, что мы деградируем. Т.е. всегда происходит или возвышение, или деградация. Так мы можем узнавать, правильно ли мы практикуем. Т.е. у нас правильное состояние или нет.

Каждый день у нас должно быть это чувство – еще один кирпичик, еще один кирпичик, еще один кирпичик. Пока это чувство есть – всё в порядке. А как только у нас появилось ощущение повтора – всё, значит у нас нет развития. И это уже опасная ситуация. Мы должны сразу же принимать меры, чтобы из этой ситуации выйти. Какие меры?

На примере мудрецов Наимишараньи мы видим, что если наша практика больше не дает плодов, тогда мы сразу должны искать человека, который может проанализировать, дать нам правильный выход, указать на недостатки нашей практики. И здесь неуместна вот эта материальная возня, потому что речь идет о нашей самореализации. Ничто в этом мире не стоит того, чтобы мы жертвовали своей самореализацией. Даже наше желание иметь славу.

(м. Арчи)

Важность регулярного и системного слушания

shrimad_bhagavatam

Преданный развивается не за счет регулированного поведения. Регулированное поведение – это всего лишь способ не контактировать с грехом. Когда мы принимаем регулирующие принципы вайдхи-бхакти, мы просто ограждаем себя от конкретного контакта с грехом. И конечно же, когда мы этот контакт отрезаем, то мы получаем результаты чистого образа жизни. Но при этом мы не развиваем привязанности к Кришне. Т.е. в нашей практике мы ведем чистый образ жизни, но наш эмоциональный мир очень часто оказывается в воздухе. Почему?

Вот это очень интересная тонкость, из-за которой страдают очень многие преданные. Проблема возникает именно здесь, когда преданный не следует вот этому принципу: регулярное слушание «Шримад Бхагаватам» и «Бхагавад-гиты».

Вот те, кто сейчас начали регулярно слушать, я очень надеюсь, что они потихоньку начали ощущать вот эту пользу, которую приносит регулярное и системное слушание. Важно иметь оба эти компонента.

Почему регулярность? Потому что регулярность дает системность. Понимаете, почему это так важно. Потому что регулярное слушание «Шримад Бхагаватама» порождает привязанность. И если преданный полностью живет так, как это следует преданному, но у него нет образования системности знания, и постоянного контакта со «Шримад Бхагаватам» и носителями Бхагаватама, которые пробуждают привязанность к личности Кришны, то тогда человек оказывается вот в такой ситуации.

Read more

Прогресс в духовной жизни

stairs

Для того, чтобы мы реально прогрессировали в духовной жизни, т.е. для того, чтобы мы каждый день испытывали это чувство, это чудо приближения к Господу Кришне, к конечной цели, чтобы мы чувствовали, что мы верными шагами, каждый день делая по одному шагу, приближаемся к Верховной Божественной Личности, очень важно, чтобы мы начали формировать правильную систему ценностей, хорошо знали бы какой шаг за каким должен идти, к какому из атрибутов бхакти-йоги зачем мы должны обращаться.

—Матаджи Арчи

Сосредоточенность

lotus

Первая квалификация, которая требуется от слушающего, т.е. от той личности, которая хочет заниматься самореализацией – это сосредоточенность.

Мы неоднократно говорили, что сосредоточенность и спокойствие ума, которое позволяет внимательно слушать святые писания, достигается посредством садханы. Т.е. человек должен встать рано, в то время, когда еще все материалисты спят, он должен в это время поднести своё почтение алтарю. Aлтарю – это кому? Всевышнему Господу и тем преданным, которые помогают нам связываться с Ним. И когда мы поем мантры, т.е. молитвы, предназначенные для утренней службы, в этих молитвах мы просим Всевышнего не забывать о том, что мы погрязли в путах рождения и смерти в этом материальном мире, и заботиться о нашем духовном прогрессе. Мы просим об этом Кришну и духовного учителя.

А потом мы садимся, и мы повторяем мантру, которая состоит из 3-х имен Всевышнего Господа. Шаунака сказал о том, что Святое Имя обладает особой силой, потому что сам страх боится его. И преданные повторяют ту мантру, которая предназначена для нашего времени – это Харе Кришна мантра, которая звучит так:

          Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
              Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

И когда мы повторяем эту мантру, мы приводим в очень определенное состояние и наш ум, и наш эмоциональный настрой. В этом состоянии процедур очищения мы подходим к процессу слушания. Вот только при этом условии, я это неоднократно повторяла и буду повторять всё время, только при этом условии мы оказываемся в состоянии слушать «Шримад Бхагаватам» так, как это следует делать, т.е. внимательно.

Во всех остальных случаях наш ум сосредоточен на каких-то материальных обязанностях, мы думаем о тех делах, которые нам сегодня предстоит сделать, о тех обязанностях по дому, если это женщины, и поэтому очень трудно сосредотачиваемся.

Почему так важно сосредоточение? Сосредоточение важно, потому что знание, на основе которого происходит реализация, это же не просто слова, правда? Когда мы говорим о духовном знании, речь идет о духовных принципах, т.е. о системе ценностей. Kогда мы слушаем, происходит процесс формирования новой системы ценностей, а на самом деле, ее пробуждения, мы об этом еще будем говорить. И для того, чтобы это произошло, мы должны строить кирпичик за кирпичиком. Вот для того, чтобы не пропустить ни один кирпичик, нужна сосредоточенность – это единственная квалификация, которая требуется для исполнения бхакти-йоги, всё остальное начинает развиваться автоматически.

( Из лекций матаджи Арчи к Шримад-Бхагаватам )