0 - Страница 2 из 7 - На пути к счастью

Три уровня преданных и результаты от соприкосновения с ними.

О Сута, великие мудрецы, для которых лотосные стопы Господа стали единственным прибежищем, способны сразу очистить тех, кто соприкоснется с ними, тогда как воды Ганги очищают человека только при продолжительном употреблении. (Шримад Бхагаватам 1.1.15)

Сегодня речь идет о чистых преданных. Какова роль этих личностей, которые в совершенстве прошли тот путь, который предлагает «Шримад Бхагаватам»? Вот об этом сегодня у нас речь.

Итак, сегодня мы увидели, что Шаунака дает очень интересное определение. Он говорит о полностью предавшихся преданных. Это означает, что у нас есть интересная тема для разговора. Т.е. есть преданные, полностью предавшиеся и есть преданные, которые предавшиеся не полностью. И, соответственно, соприкосновение с этими преданными дает разные результаты. И сегодня мы с вами постараемся обсудить, какие результаты получаются от соприкосновения с преданными разного уровня.

Теперь мы знаем, что полностью предавшиеся преданные в шастрах определяются как

уттама-адхикари-преданные, т.е. преданные, достигшие совершенства в духовной жизни.

Капиладева в своих поучениях, которые мы будем рассматривать гораздо позже, дает 3 категории преданных. Хотя мы здесь по Бхагаватам на конкретном тексте получили две категории, т.е. это полностью предавшиеся и не полностью предавшиеся преданные. Но Капиладева уже среди не полностью предавшихся отмечает две категории преданных.

Это мадхьяма-адхикари-преданные, т.е. те самые преданные Всевышнего Господа, которые уже стабильны в преданном служении, которые приняли преданное служение как образ своей жизни, но у которых еще есть психологические проблемы.
И каништха-адхикари-преданные, для которых само преданное служение еще не является такой ценностью.

И вот так у нас есть три категории преданных. Бхагаватам в сегодняшнем тексте объявил, что преданные, которые достигли совершенства в преданном служении, способны сразу очистить тех, кто соприкасается с ними. И значит, мы теперь должны понимать, что означает соприкасаться с ними и что означает очиститься. Это очень важные темы для того, чтобы мы могли правильно продвигаться по духовному пути и не ошибаться.

Только в материальном мире способность человека к любви может быть растоптана. Если мы занимаемся бхакти-йогой и поняли что это такое, у нас должно проснуться трепетное отношение к потенции любви другого живого существа. Когда мы глядя в глаза другому должны понимать, что самое ценное, что в нем есть – это способность любить. И если мы не законченные сволочи, то любое живое существо, которое идет рядом с нами и свою способность любить направило на нас, мы должны постараться так пройти в жизни этой личности, что даже если мы не в состоянии ответить ей взаимностью (а так часто бывает), – то хотя бы чтобы НЕ НАВРЕДИТЬ ЕЕ СПОСОБНОСТИ ЛЮБИТЬ. Пока мы не понимаем, что самое ценное, что есть в другом существе – это его способность любить, то во-первых, мы не вайшнавы, а во-вторых, мы сами в себе нашу способность любить еще не пробудили. Поэтому нам внутри себя не с чем сравнивать, что самая большая ценность живого существа – это его способность любить. И самое страшное, что можно сделать с живым существом – это создать такую атмосферу, чтобы ей не кого было любить, когда эта способность бывает изуродована чьими-то поступками, или находится в скорби, потому, что нет объекта, которого можно было бы любить. И на страницах Десятой Песни мы видим, что Господь Шри Кришна как раз то живое существо, которое выше всего ценит эту способность живого существа. И когда мы направляем свою способность любить к Кришне – это невозможно, чтобы мы остались разочарованы.. (м. Арчи)

Прогресс в духовной жизни

Для того, чтобы мы реально прогрессировали в духовной жизни, т.е. для того, чтобы мы каждый день испытывали это чувство, это чудо приближения к Господу Кришне, к конечной цели, чтобы мы чувствовали, что мы верными шагами, каждый день делая по одному шагу, приближаемся к Верховной Божественной Личности, очень важно, чтобы мы начали формировать правильную систему ценностей, хорошо знали бы какой шаг за каким должен идти, к какому из атрибутов бхакти-йоги зачем мы должны обращаться.

—Матаджи Арчи

Сосредоточенность

Первая квалификация, которая требуется от слушающего, т.е. от той личности, которая хочет заниматься самореализацией – это сосредоточенность.

Мы неоднократно говорили, что сосредоточенность и спокойствие ума, которое позволяет внимательно слушать святые писания, достигается посредством садханы. Т.е. человек должен встать рано, в то время, когда еще все материалисты спят, он должен в это время поднести своё почтение алтарю. Aлтарю – это кому? Всевышнему Господу и тем преданным, которые помогают нам связываться с Ним. И когда мы поем мантры, т.е. молитвы, предназначенные для утренней службы, в этих молитвах мы просим Всевышнего не забывать о том, что мы погрязли в путах рождения и смерти в этом материальном мире, и заботиться о нашем духовном прогрессе. Мы просим об этом Кришну и духовного учителя.

А потом мы садимся, и мы повторяем мантру, которая состоит из 3-х имен Всевышнего Господа. Шаунака сказал о том, что Святое Имя обладает особой силой, потому что сам страх боится его. И преданные повторяют ту мантру, которая предназначена для нашего времени – это Харе Кришна мантра, которая звучит так:

          Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
              Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

И когда мы повторяем эту мантру, мы приводим в очень определенное состояние и наш ум, и наш эмоциональный настрой. В этом состоянии процедур очищения мы подходим к процессу слушания. Вот только при этом условии, я это неоднократно повторяла и буду повторять всё время, только при этом условии мы оказываемся в состоянии слушать «Шримад Бхагаватам» так, как это следует делать, т.е. внимательно.

Во всех остальных случаях наш ум сосредоточен на каких-то материальных обязанностях, мы думаем о тех делах, которые нам сегодня предстоит сделать, о тех обязанностях по дому, если это женщины, и поэтому очень трудно сосредотачиваемся.

Почему так важно сосредоточение? Сосредоточение важно, потому что знание, на основе которого происходит реализация, это же не просто слова, правда? Когда мы говорим о духовном знании, речь идет о духовных принципах, т.е. о системе ценностей. Kогда мы слушаем, происходит процесс формирования новой системы ценностей, а на самом деле, ее пробуждения, мы об этом еще будем говорить. И для того, чтобы это произошло, мы должны строить кирпичик за кирпичиком. Вот для того, чтобы не пропустить ни один кирпичик, нужна сосредоточенность – это единственная квалификация, которая требуется для исполнения бхакти-йоги, всё остальное начинает развиваться автоматически.

( Из лекций матаджи Арчи к Шримад-Бхагаватам )

Всегда помнить Кришну и никогда не забывать Его

Есть такой принцип, которого если придерживаться, то человек бывает защищен в своей духовной жизни, и этот принцип на первый взгляд, кажется, что звучит одно и то же слово. Принцип такой:

Всегда помнить Кришну и никогда не забывать Его.

В чем же разница между тем, что означает «всегда помнить» и что означает «не забывать»?

Искусство восстановления своей привязанности ко Всевышнему Господу состоит из двух этапов. Первый этап – это когда обусловленное живое существо прилагает небольшое усилие для того, чтобы занять себя в духовной жизни – это называется регулирующий принцип. Вот этот регулирующий принцип или регулированная жизнь в духовной практике осуществляет принцип «не забыть». Т.е. всё, что человек делает в рамках регулированного поведения, он делает это для того, чтобы не забыть Бога. Т.е. что означает «не забыть Бога»? Это означает, что у человека уровень такой, что у него нет пока квалификации помнить Бога, и поэтому он должен совершать какие-то действия, которые ему помогают не забыть Бога, причем действия одни и те же практически, там меняется только один компонент.

А всегда помнить Бога – это уже второй этап. Это принцип тех, кто не забывает Бога, но хочет увеличивать всё время вот эту свою способность помнить о Нем.

«Не забывать» – это платформа тех, у кого есть еще склонность к материальному чувственному наслаждению, и они предпринимают какие-то шаги для того, чтобы не забывать свои обязанности, пока еще обязанности, по отношению ко Всевышнему Господу. А те, кто обеспокоены, чтобы всегда помнить – это те, которые не забывают, но хотят увеличение памяти. Это принцип рагануги, т.е. спонтанной преданности. Значит, принцип «не забывать» – это принцип вайдхи-бхакти, т.е. регулированного поведения духовной жизни, и принцип «помнить» – это принцип, которому следуют спонтанные преданные.

(Из лекции матаджи Арчи к Шримад-Бхагаватам 1.2.14-16)

Смысл жизни

Все люди в этом мире ищут смысл жизни. Все хотят внести какой-то смысл в свое человеческое существование. Кто-то этот смысл видит в самовоспроизводстве, кто-то выдвигает какие-то идеи в наслаждении, кто-то выдвигает идею освобождения. Миллион мыслей, т.е. миллион идей. Но идея заключается в том, что все люди, большинство из них, пытаются найти смысл жизни. И любое святое писание, философский трактат или еще что-то пытается ответить на этот вопрос: «в чем смысл моего существования?»

Сута Госвами дает определение смысла человеческой жизни в соответствии со «Шримад Бхагаватам», и это определение прозвучало так: «смысл жизни человеческой формы заключается в том, чтобы найти для себя такое занятие, которое помогает связаться со Всевышним Господом в преданном любовном служении.» Т.е. посмотрите, какую функцию выполняет Бхагаватам – он вносит смысл в наше существование. И этот смысл резко отрывает нас от всех животных инстинктов, мы это можем видеть, что он просто резко отрывает нас от всех животных инстинктов.

(из лекции м.Арчи)

Добровольность взаимоотношений

Почему Кришна никогда не приходит в материальный мир так, чтобы Его преимущество, Его божественное положение было бы очевидным, как оно очевидно в духовном мире?
Это одна из самых Его великолепных характеристик. Это происходит из-за Его неготовности совершать насилие над живыми существами.

Когда Он приходит в материальный мир, Он понимает, ведь Он же в сердце всех живых существ, Он понимает, что Он пришел в мир, где Его не хотят. И Он такой джентльмен, что Он специально ведет Себя так, чтобы те, кто Его не хотят, они могли бы просто опровергнуть Его существование как Бога и считать Его обычным человеком, пусть даже с какими-то особыми возможностями. Но одновременно Он всё-таки приходит так, чтобы те, кто хотят, могли бы Его узнать. И поэтому все ачарии говорят, что Кришна, конечно же, проявляет огромное могущество в духовном мире, и Кришна, конечно же, проявляет огромное могущество в материальном мире, но самое мистическое Его проявление, где проявляется вот просто всё Его могущество – это когда Он духовный мир приводит в материальный, т.е. когда Он Сам приходит в материальный мир. Именно тут Он проявляет самые большие мистические возможности. Потому что, посмотрите, Он должен решить на первый взгляд неразрешимую проблему – прийти в материальный мир и оставаться неузнанным. Другое дело, когда Он в материальном мире присутствует, как Параматма, т.е. невидимый, на самом деле невидимый для нас для всех. И совсем другое дело, когда Он приходит, встает перед нами, и должен это сделать так, что если мы не хотим думать о том, что Он – Бог, мы имели бы возможность это делать. И отсюда мы можем видеть, насколько для Кришны в отношениях с Ним важна вот эта добровольность взаимоотношений.

На пути к счастью

Год: 2016