Свобода на желание живого существа

flowers

Всевышний Господь никогда не причиняет беспокойства живому существу. Его возможности, на самом деле, бесконечны, и поэтому Его принцип всегда остается тот же самый. Это тот же самый принцип духовного мира. И мы должны просто наизусть помнить, что ничто вечное не может изменить свою природу.

Вечно существует Всевышний Господь. Вечно существуют живые существа. И изначальное намерение Всевышнего Господа по отношению к живым существам заключается в том, чтобы обеспечивать их счастье, входить с ними во взаимоотношения, и в этих взаимоотношениях и Самому быть блаженным, и доставлять блаженство другим живым существам.

Это намерение Всевышнего – вечное, оно никогда не претерпевает никаких изменений. Никогда в жизни мы не можем обнаружить такой ситуации, где Всевышний Господь по своей инициативе хоть на миллиметр прошел бы эту границу своего намерения – посредством исполнения желаний живого существа обеспечивать его свободу.

Любая навязанная идея была бы насилием над правом живого существа на своё свободное желание. Мы с вами уже обсуждали зачем нужна это свобода на желание.

Read more

Саттва, или путь наверх или вниз

stairs

Саттва, или гуна благости, содержит в себе две вещи: материальное счастье, т.е. достижение материальных достояний, и развитие духовного знания.

Если человек получает удовольствие от того, что у него есть вот эти материальные достижения, то он развивает высокомерие, и через это высокомерие сгорают все его благочестивые результаты, которые он получил в процессе своей религиозной жизни. И тогда он падает в раджа-гуну. Высокомерие от своего превосходства, от своих достояний, т.е. чувство превосходства – это как лакмус. Когда мы видим, что у человека есть саттва, но в то же время есть высокомерие по отношению к другим живым существам, и он получает удовольствие от того, что он по своему положению достиг чего-то такого, что позволяет ему чувствовать себя возвышенным над другими, мы должны понимать, что человек сейчас просто уничтожает все плоды своих аскез, благочестивого запаса и т.д., и скоро он опять упадет в раджа-гуну и станет человеком, который будет делить мир на друзей и врагов. Это система падения из добродетели.

Но если человек эти все достояния берет и просто использует для того, чтобы, удовлетворяя Всевышнего Господа, соблюдать свои предписанные обязанности с настроением гостиничного жителя, т.е. что все это временно. При этом все это делается очень честно – так, чтобы ни один человек, который находится рядом, не чувствовал, что на самом деле внутри нас мы не привязаны. Это не делается за счет того, что живые существа рядом с нами должны быть оскорбленными нашим безразличием. Отречение – это не отрицание. Отречение – это то, что я исполняю свои обязанности так, что передо мной стоящий человек, к которому у меня есть какие-то обязанности, чувствует себя абсолютно уютно. А я к этой ситуации внутри себя не привязан, т.е. мне от этой ситуации не нужно, чтобы взамен он меня ублажал. Почему? Потому что мне нужно ублажение совсем другой точки. Мне нужно, чтобы не джива была мной довольна, от того, что я совершаю свои обязанности. Хотя к дживе у нас не должно быть пренебрежительного отношения. Это очень порядочное исполнение обязанностей и настоящая забота о счастье всех тех, по отношению к которым у нас есть долг, обязанности какие-то. Но самый главный акцент, если гуна добродетели правильно используется – мне нужно удовлетворение Господа. Потому что, оставаясь удовлетворенным мною, Он начинает процедуру вывода меня из этого мира. Вот это результат саттвы. Если я совершаю свои обязанности вот в этом настроении, то Всевышний отвечает на это и начинает процедуру вывода живого существа из материального мира, давая ему соответствующие принципы религии.

(Из лекции м. Арчи к Шримад Бхагаватам 1.5.5-7)

Обсуждения святых писаний

Шукадева Госвами

Всего существуют три возможности передачи трансцендентного знания или обсуждения святых писаний.

Первый способ обсуждения – это информативный способ. Информативный способ или информативная лекция, скажем так, чтобы вам было понятно, основана просто на какой-то информации. Эти лекции обычно бывают наполнены различными историями, подтверждающими какую-то концепцию, какими-то информациями из других писаний. Т.е. если звучит какое-то утверждение, писание, которое в конкретный момент обсуждается, то лектор приводит какие-то другие тексты или какую-то информацию, уже содержащиюся в других писаниях, разъясняющую данный текст или подтверждающую его. Это информативная лекция, где мы повышаем нашу эрудицию от таких лекций.

Второй тип лекций – это импровизационная лекция. Что означает “импровизационная лекция”? Вообще любая лекция или любое разъяснение какой-либо темы в себе предполагает:

  • должно быть сделано объявление, о чем вообще человек собирается говорить,
  • начинается разъяснение той темы, которая была объявлена,
  • подтверждение этого разъяснения примерами.

Вот так должна быть устроена речь человека, когда он собирается передавать какое-либо знание или обсуждать вообще какую-либо тему. Значит, объявление темы, его разъяснение, подтверждение примерами.

Когда речь идет об импровизационной лекции, то импровизационная лекция состоит вот так: я, например, услышала из шастр какие-то истины, вот идут тексты, один текст, второй текст, третий текст или в самом тексте одна тема, вторая тема, третья тема. Это означает, что у меня есть пункты, по которым я должен пройти, передавая знание. Т.е. передать то, что я услышал или прочитал – какие-то концепции, которые должны быть обсуждены. Правильная передача знания – это означает никогда не позволять себе извлекать какую-либо тему из той, которую мы услышали или добавлять к ней что-то свое. Вот саму тему нельзя менять, т.е. саму концепцию нельзя менять. Что означает «импровизация»? Т.е. прозвучала истина, которая была услышана, и у меня есть право в соответствии со своей природой, разумностью, эрудицией и еще чем-то объяснить эту тему и дать соответствующий пример. Вот это означает – тема осталась та же самая, и произошла импровизация в разъяснении этой темы. Это импровизационные лекции. Они уже помогают посмотреть на какую-то тему с разных точек зрения, потому что каждая личность вот эту импровизацию разъяснения делает в соответствии со своей реализацией.

Read more

Возможность задавать вопросы

questions

Возможность задавать вопросы – это привилегия человеческой формы жизни. Святые писания особым образом ценят человеческую форму жизни. Но ценность человеческой формы жизни не в том, что мы вилками кушаем трупы других живых существ, а животные когтями и клыками – не в этом ценность, и не в этом разница. Разница в том, что живые существа в животных формах жизни лишены возможности задать вопрос и выйти из этого состояния, а человеческая форма жизни – позволяет. Т.е. вот уже запас благочестия позволяет иметь возможность задавать вопросы. И в этом смысл человеческой жизни.

Если человеческое существо не пользуется этим великим даром, природа говорит: “Пожалуйста, вернись в животные формы жизни. Зачем тебе человеческая форма? Если ты всего лишь в этой человеческой форме будешь удовлетворять эти свои 4 низменные потребности. Да ради Бога, иди себе в животную форму и не надо беспокоиться, и для того, чтоб защищаться, тебе не надо обязательно строить дом, тебе достаточно найти где-нибудь берлогу.”

(м. Арчи)