Шукадева Госвами говорит: «Этим отличается разговор материалистов от разговора преданных».

Это означает, что преданные общаются по-другому. Как «по-другому»?

Вот материалисты общаются так. Есть я, есть другое живое существо, и между нами – вожделение, зависть, жадность, гнев, еще что-то. И когда мы разговариваем, мы обмениваемся этим. Я обмениваюсь своим вожделением, своей жадностью, своей завистью. Другое живое существо обменивается своим вожделением.

Когда мы обсуждали «Упадешамриту», если вы помните, я там сказала, что вот в этой самой праджалпе есть один, очень важный для людей, занятых в духовной жизни, момент. Когда мы сидим и обмениваемся материальной информацией, мы, духовные люди, которые прилагают усилия для того, чтобы достичь состояния непредвзятости, простить тем, кто нас обидел, самому стараться уже никого не обижать и т.д., мы имеем вот такую какую-то непонятную ситуацию. Что за непонятная ситуация? Мы имеем такую ситуацию, что мы слушаем о чужом гневе, т.е. о чужих привязанностях и ненависти, и просто, сидя на месте, начинаем плохо относиться к каким-то живым существам. Или наоборот, у них нет этой заслуги, а мы начинаем относиться к ним хорошо. И мы можем понимать, что когда общаются материалисты, они добиваются только этого – чтобы у нас побудить те же привязанности и те же антипатии, которые есть у них.

Две женщины сидит и говорят. О чем? О свекровях. «Вот моя свекровь – такая-сякая, и моя свекровь – такая-сякая…» Я ее свекровь не знаю, я ее выслушала, начинаю думать: «Вот какая гадюка эта женщина.» Три минуты назад этой женщины для меня просто не было. Вот этой антипатии, связывающей меня с материальным миром в моём сознании не было. Посидели-поговорили – антипатия появилась. И это – уже компонент, который удерживает нас в этом материальном мире. Потому что, если вдруг мы были несправедливы, т.е. тот, кто нам рассказывал про эту женщину, был несправедлив, всё – мы устроили себе такую ситуацию. Я почувствовала неприязнь к человеку несправедливо, и теперь уже материальная природа будет работать так, чтобы я с этим человеком встретилась. Вот всё – контакт. Теперь я должна встретиться с этим человеком, общаться, чтобы происходили бы какие-то события вокруг этой личности, чтобы я убедилась, что это – хорошая личность. Скажите, такой крюк вообще кому-нибудь нужен, если он занят в духовном развитии? Конечно нет.

А как общаются духовные люди? Я всегда говорю: “Духовное общение – это нас никогда не бывает двое. Духовное общение – это то общение, когда нас всегда трое: я, другая джива и Кришна”. Т.е. духовное общение – это всегда треугольник. Материальное общение – это всегда прямая линия – я и кто-то другой, еще какая-то линия, но всегда прямые – я и какая-то джива, вот идет общение. А когда общаются преданные, когда общаются духовные люди, появляется третья личность. Этот треугольник действует всегда: я-вы плюс Кришна. И, потому что есть другая личность в любых контактах между преданными, прежде, чем войти в этот контакт, когда мы говорим «ом намо бхагавате васудевайа», т.е. как было сказано: «О мой Господь, о Всепроникающая Личность Бога, я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой.» Вот это когда мы делаем – это означает, всё, мы сами себе напомнили, что я – частичка вот этого Самого Васудевы, и что передо мной стоящее живое существо – частичка вот этого Самого Васудевы, и тогда мы поднимаемся на совершенно другую плоскость взаимоотношений.

(Из лекций м.Арчи к Шримад-Бхагаватам)