Отсутствие ложного эго

Вайкунтха

Посмотрите, обычно говорится, что Господь Шри Кришна свободен от ложного эго. Не знаю, замечали ли вы, как проявляется эта Его свобода от ложного эго?

Свобода от ложного эго означает – я не ставлю разницу между собой и другими живыми существами. И когда мы говорим о свободе от ложного эго касательно дживы, т.е. живого существа, то мы понимаем, что под этим подразумевается, что “я признаю право всех живых существ на такое же счастье, на какое претендую я сам”. То есть это как раз и есть свобода от ложного эго. Потому что ложное эго означает, я считаю, что я во всех ситуациях достоин счастья или какого-то положения чуть больше, чем остальные. Вот это “чуть больше” выражается в материальном мире в таком состоянии, что когда у меня удача, я могу не обращать внимания на то, что кто-то страдает. Именно это характеристика присутствия ложного эго. Это самая суть проявления ложного эго – готовность не замечать чужие страдания, когда у меня всё хорошо.

Когда мы говорим о духовном мире, который и есть царство Бога, то там проявляется Его качество – отсутствие ложного эго. И мы можем видеть как Всевышний Господь на Вайкунтхах проявляет это Своё отсутствие ложного эго. Очень интересным образом. Никогда не замечали?

Посмотрите, Всевышний Господь на Вайкунтхах отдаёт в распоряжение живых существ Своё богатство, Свою силу, Своё знание и Своё тело. Он отдаёт даже Своё тело, потому что говорится, что на Вайкунтхах у всех живых существ тело похоже на тело Кришны – не отличишь их вообще.

Если вы помните, Гопа Кумар как раз, когда пришел на Вайкунтху, преподнёс неквалифицированные молитвы обычному живому существу, потому что он перепутал Нараяну с преданным. Там только вот этот пучок волос, который является воплощением Лакшми, отличает Нараяну от всех остальных. Вот Он настолько свободен от ложного эго, что отдает живым существам даже Свою форму.

Думать о Кришне

Кришна

Думать о Кришне – это, на самом деле, очень мистический процесс. Многие преданные думают, что быть умным – это означает быть способным думать о Кришне. Изучать писания – это означает быть способным думать о Кришне.

Но это – далеко не так. Посмотрите, если мы обратим внимание, то увидим, что очень многие йоги, занимаясь своими упражнениями, развивают невероятную способность к медитации. Т.е. у них очень сконцентрированный ум. Это означает, что у них очень хорошее качество ума и разума. Но думать о Кришне они всё равно не могут. Т.е. это не зависит ни от качества нашего ума, ни от качества нашего разума.

Способность думать о Кришне зависит только от того, согласился ли Кришна, чтобы мы о Нем думали. А Он соглашается в тех ситуациях, когда преданный внимательно и заботливо относится к своему служению. Внимательность и заботливость отношения к своему служению вырабатывается, если мы придерживаемся 6-ти благоприятных и неблагоприятных пунктов, которые Шрила Рупа Госвами перечисляет в «Упадешамрите».

Неблагоприятными признаками, которые уводят нас от того, чтобы Господь Шри Кришна позволил думать о себе, являются такие признаки:

  • есть слишком много и накапливать больше, чем необходимо вещей и денег;
  • прилагать чрезмерные усилия ради осуществления труднодостижимых мирских целей;
  • вести пустые разговоры на мирские темы;
  • выполнять правила и предписания шастр только ради следования им, а не во имя духовного прогресса или не выполнять никаких правил и предписаний, действовать, не признавая авторитетов, как нам заблагорассудится;
  • общаться с людьми мирского склада, далекими от сознания Кришны;
  • жаждать мирских успехов.

Благоприятными качествами являются:

  • действовать с энтузиазмом;
  • быть уверенным в своих действиях;
  • проявлять терпение;
  • следовать регулирующим принципам (таким, как шраванам киртанам вишнох смаранам);
  • отказаться от общения с непреданными;
  • идти по стопам ачарьев прошлого.

Если человек следует этим 6-ти благоприятным и неблагоприятным признакам, тогда он обретает способность думать о Кришне, потому что сам Кришна соглашается на это.

(Из лекций м.Арчи к ШБ 1.19)

Как живое существо получает преданное служение Кришне?

Кришна

Есть две причины, по которым живое существо получает преданное служение.

  1. Первая причина заключается в том, что джива сама должна хотеть принять преданное служение.
  2. И вторая причина, что Кришна должен хотеть это преданное служение дать.

Очень важно для нас понять независимую природу Кришны. Мы обычно относимся к преданному служению так, что если я хочу Кришне служить, то Кришна должен мне преданное служение дать. И, мало того, что Он должен дать мне преданное служение, Он еще должен за это преданное служение дать мне материальное и духовное процветание. Чтобы я вообще чувствовал себя очень-очень хорошо.

На самом деле, это так и есть. Господь Шри Кришна так и поступает. Но иногда Кришна затягивает с этим для того, чтобы преданный смог осознать природу Кришны – Его абсолютную независимость. Его нельзя обязать ни чем. Даже преданным служением нельзя обязать.

А что такое чистое преданное служение? Это вот этот настрой, что ты просто настроен на то, чтобы доставить Кришне удовольствие, и ничего от Него не ожидаешь взамен. Именно это гарантия того, что Господь Шри Кришна будет получать удовольствие от такого преданного служения. И чем дальше, тем Он будет позволять больше увеличивать это преданное служение и защищать и преданного и его служение.

Read more

В чем выражается зависть к Богу?

shastie

О Господь, никто не может понять Твои трансцендентные игры, которые кажутся развлечениями человека и способны ввести в заблуждение кого угодно. Ты ни к кому не питаешь ни особого пристрастия, ни неприязни. Людям только кажется, что Ты пристрастен. (ШБ 1.8.29)

В этом тексте матаджи Кунтидеви говорит о характеристике игр Всевышнего Господа Шри Кришны. Что она сказала? Она сказала, что Его игры вводят в заблуждение. И здесь есть один очень важный момент, на который она указала. Чем Его игры вводят живых существ в заблуждение.

Когда Он приходит в материальный мир, живые существа оказываются в большом шоке. Почему? Потому что оказывается, что у Него личная жизнь точно такая же, какая она у нас, просто лишенная страдания. И тогда у обычного человека складывается такое впечатление, что Бог пришел подражать человеку. Т.е. Он пришел и ведет себя, как человек.

А Шримати Кунтидеви сейчас хочет сказать, что всё как раз наоборот. Всё, что мы делаем здесь в этом материальном мире – это вечная характеристика Всевышнего Господа, к которой мы стремились. И это не Он приходит подражать нам, а мы пришли подражать Ему.

Когда Он приходит в этот материальный мир, Он показывает, что “всё то, что вы сейчас пытаетесь имитировать, на самом деле, это Моя личная жизнь, это Моя квалификация. И вот теперь вы убедились, что у вас этой квалификации нету?”

О какой квалификации идет речь? Об очень простой идее.

Read more

Мы не можем быть привязаны к Кришне, игнорируя Его общество

dandelions

Когда мы говорим Кришна, мы всегда понимаем, что всё Его окружение вечно и неотъемлемо находится с Ним. Мы не можем быть привязаны к Кришне, игнорируя Его общество.

Искусство персонализма именно это и предполагает: когда мы принимаем какого-то преданного или какую-то дживу, мы не можем игнорировать его привязанности, иначе это уже теория майявади или теория имперсонализма. Т.е., если мы принимаем личность, но игнорируем всё то, что ему дорого, это прямо означает майявади – что мы хотим занять место всех тех живых существ, которые ему дороги. Именно поэтому мы их игнорируем. Мы игнорируем для того, чтобы иметь возможность стать для этой личности самой дорогой личностью.

Истинная любовь предполагает, что если мы кого-то любим, то всё его окружение должно быть для нас дорого, и мы должны всегда быть озабочены тем, чтобы те личности, которых любит тот, кого мы любим, были бы счастливы.

(м. Арчи)

Неповторимость Кришны

Krishna power

Мы знаем, что в материальном мире обычно красота и сила не очень совмещаются. И когда мы говорим о силе, мы немножко представляем грубую мужественность. И когда мы видим какое-то красивое тело, оно обязательно кажется нам не очень могучим, не очень сильным.

В духовных реалиях это не так. Поэтому вот это сочетание силы и красоты очень удивительное вообще-то. Вот это ощущение силы, которое исходит от Кришны, и ощущение этой безграничной нежности. Вот это сочетание безграничной силы и безграничной нежности потрясает всех жителей духовного мира. И поэтому, на самом деле, если преданные понимают, что Господь Шри Кришна – изначальный Верховный Господь, вот это удивительное сочетание, которое в Нем есть вызывает очень нестандартные эмоции у жителей всего духовного мира по отношению к Кришне. Поэтому все шастры говорят о том, что Верховный Господь Шри Кришна – Эка. Т.е. Он – единственный в этом Своём роде и неповторимый в этом Своём качестве. И когда говорится о Его неповторимости, то эта неповторимость возникает именно из этого сочетания – уникальной бесконечной силы с уникальной бесконечной нежностью, когда Он в себе содержит аспект айшварьи и мадхурьи одновременно. На самом деле, это сочетание действительно уникальное.

(Из лекций м. Арчи)

Инкарнация Кришны и спонтанные молитвы Ему

Кришна

Шрила Прабхупада обычно говорил, что к инкарнации Господа Шри Кришны легче подойти, чем ко всем остальным Его воплощениям. Почему? Это происходит потому, что разные аспекты Господа Шри Кришны предназначены для удовлетворения различных преданных.

В имперсональном аспекте Господь Шри Кришна фактически отдает Себя, на самом деле, живому существу, но Он не отдает, например, Свой цвет, Свою форму, Свой запах, Свой характер, Свой вкус и т.д. То есть Он отдает всего лишь Свою энергию, обеспечивающую вечное существование. А вот уже разнообразие имперсоналистам Господь Шри Кришна не отдает, потому что они, на самом деле, к этому разнообразию и не стремятся.

Форма Нараяны не допускает к Себе близко, потому что Она внушает уважение. И тогда мы можем понимать, что по отношению к Нараяне живые существа испытывают уважение, почтение, и наполняются настроением служения именно в этих настроениях. А иногда, для жителей уже материального мира, Господь Нараяна может также быть источником страха. Очень многие живые существа, обусловленные в материальном мире, могут, например, принимать нравственный образ поведения только из страха быть наказанными Господом Нараяной.

Но живое существо хочет всё-таки каких-то очень конкретных взаимоотношений со Всевышним. У дживы есть какие-то свои конституционные взаимоотношения с Господом Шри Кришной, и эти настроения, которые оно испытывает к Нему, превалируют над всеми другими настроениями. В Двараке, например, Кришна дает смесь, вот как у Шримати Кунтидеви, уважения и близости. И мы видим, что у Кунтидеви эти оба настроения очень сильно проявлены.

Инкарнация Кришны выражает абсолютно все энергии Всевышнего Господа. И именно поэтому к Нему очень легко подойти. Т.е. в этом воплощении изначального Господа Шри Кришны проявлены абсолютно все настроения, какие только можно испытывать к Господу Кришне. Начиная с самых-самых интенсивно-эмоциональных эмоций и кончая до самых тончайших нюансов вот этой смеси уважительного отношения и Его обаяния.

Read more