0 - Страница 2 из 2 - На пути к счастью

Что важнее: мое желание или истина?

Да, это интересный вопрос. Хотя большинство из нас считают себя справедливыми (то есть небезразличными к истине), но мы часто не замечаем, что как только истина входит в конфликт с нашими желаниями, то ум сразу подсовывает кучу причин, почему нужно сейчас именно исполнить это желание, несмотря ни на что. Давайте рассмотрим этот вопрос через призму Шримад Бхагаватам. Те, кто читал историю Сати и Шивы (или смотрел фильм “Махадев”), знают, к какому печальному финалу привело нежелание Сати уступить свое желание. Итак, история начинается с того, что Сати услышала, что ее отец проводит большое празднество и много гостей съезжаются туда.

Как Шри Видура проповедовал своему брату Дхритараштре

Неодолимое, вечное время незаметно одолевает тех, кто слишком привязан к семейным делам и чьи мысли всегда заняты ими. Махатма Видура знал все это и потому обратился к Дхритараштре с такими словами:
О царь, уходи отсюда, не медли. Не откладывай этого. Видишь, уже страх одолел тебя. Никому в материальном мире не под силу исправить это ужасное положение. О мой господин, это Верховная Личность Бога в форме вечного времени приблизилась ко всем нам. Каждый, кто находится под властью вечного времени, должен будет расстаться со своей драгоценной жизнью, не говоря уже об остальном, как то: богатство, почет, дети, земля и дом.Твои отец, брат, доброжелатели и сыновья умерли. Большая часть твоей жизни позади, тело твое одолела немощь, и ты живешь в чужом доме. Ты слеп от рождения, а теперь еще стал туг на ухо. Твоя память ослабела, а разум стал беспокойным. Твои зубы шатаются, печень больна, и ты кашляешь, отхаркивая слизь. Увы, как сильна надежда живого существа на продолжение жизни! Поистине, ты живешь, как домашний пес, и питаешься объедками, которые дает тебе Бхима. Несмотря на твое нежелание умирать и желание жить даже ценой чести и престижа, твое тело скупца, несомненно, увянет и распадется, как старая одежда.
– ШБ 1.13.17-25

Точка, с которой Видура начинает свою проповедь, очень интересна. Видура начал говорить о влиянии страха, т.е. о влиянии времени на живое существо. Т.е. посмотрите, для того, чтобы человека подтолкнуть к самореализации, оказывается, первое, что нужно сделать, – это нужно помочь ему ощутить влияние времени. Почему? Потому что душа вечная, и пока тело молодо, душа абсолютно не склонна помнить вообще этот уничтожающий принцип материального мира. Поэтому, когда мы начинаем проповедь, то конечно же проповедь нужно начинать вот с этой точки, чтобы пробудить восприятие живого существа, т.е. подключить разум живого существа таким образом, чтобы он начал осознавать влияние времени.

На самом деле, это очень уникальная точка, что пока старость или какие-то неприятности не повиснут над душой, душа никоим образом не расположена вообще оценивать материальный мир. Почему?Потому что спонтанная, вечная природа души какая? Это не рассуждение, это не философствование. Природа души – это просто «я живу, и я использую всё вокруг, что вообще есть», т.е. какую-то энергию. В духовном мире я использую духовную энергию, потому что духовная энергия – дающая только наслаждение. И поэтому у меня эта вечная характеристика проявляется, что я беспечный. Душа беспечна, потому что хорошо знает, что она всем обеспечена. А когда мы приходим в материальный мир, требуется много времени, требуется опыт, требуется старость, требуется страдание для того, чтобы душа начала задумываться о структуре этого материального мира.

Материальное счастье, стоит ли оно того, чтобы гнаться за ним, или как проводит свою старость истинно религиозный человек

Когда тело начинает стареть, его нельзя вовлекать в чувственное наслаждение. Почему? Потому что вовлекая его в чувственное наслаждение… Например смотрите, немножко отвлечемся…

Современная наука утверждает: пока человек способен влюбляться, он будет жить.

Можно сказать, что какая-то доля истины в этом есть, потому что вот это состояние влюблённости – это на самом деле стимул для того, чтобы все что у нас есть мобилизовалось. Почему? Потому что когда мы влюбляемся, у нас появляется цель – понравиться любимому человеку. Для этого человек мобилизует все свои возможности, т.е. у него вот этого внутреннего расхлябанного состояния больше нет. Есть конкретная цель – надо понравиться.

Но это правильно когда? Тогда, когда человек не получил воспитание, поэтому он не умеет находить источники радости больше ни в чём, кроме вожделения, то есть кроме половых отношений. Когда это все зациклено на этом, то да, это стимул жизни.

Но ведь для жизни есть много других стимулов. Если мы правильно воспитаны, если у нас есть правильная система ценностей, то вот половая зацепка, она оправдана только до тех пор, пока тело молодое.

А чем же нужно занять себя в старости, чтобы провести это время с максимальной пользой и удовольствием, не вмешиваясь в жизнь молодых своими ненужными советами и ворчливым настроем?

Умение быть благодарным

Женщина продолжала: В материальном мире семейная жизнь приносит человеку счастье, успех на поприще религиозной деятельности, материальное благополучие, чувственные наслаждения и потомство: сыновей и внуков. (ШБ 4.25.39)

В современном мире, если вы подойдете к любому современному человеку, уже я говорю без исключения, к любому современному человеку, у него в сознании есть только один опыт. Семейные отношения, при самом благоприятном исходе этих отношений, – это все равно проблемные отношения. Почему так? Потому что в Кали-югу живут живые существа, у которых нет никакой квалификации к отношениям

Здесь мы видим, что когда говорят ведические люди…, вот теперь женщина спокойно говорит: в материальном мире семейная жизнь приносит человеку счастье, успех на поприще религиозной деятельности, материальное благополучие, чувственные наслаждения. И даже потомство воспринимается как великая удача и великое счастье. Т.е. мы понимаем, что когда о семейных отношениях говорят ведические люди, у них в этой самой семье происходило что-то другое. Не как у нас. Это были совершенно другие люди.

Вообще на чем было основано семейное счастье ведических людей? Оно было основано на одной очень простой культуре, которая если есть, она поддерживает желание живых существ иметь по отношению друг другу обязанности. Что это за качество, что это за явление? Это умение быть благодарным. Я снова повторю слово, которое я истрепала уже, – дать адекватный ответ человеку, который старается доставить нам удовольствие, который сделал для нас что-то хорошее. Потому что, что значит семейная жизнь? Семейная жизнь – это значит, что женщина получила защиту, женщина получила заботу, женщина получила возможность развивать свою разумность. И когда она это все получила, быть неблагодарным, это не самое лучшее занятие. Мужчина получил комфортное жилище, в котором он может безмятежно жить, удовлетворяя всю свою потребность в эстетике. Мужчина получил чувственное наслаждение и искреннюю любовь женщины, которую она испытывает к нему вот взамен той защиты и заботы, которую она получила, то есть она адекватно ответила мужчине. Это ее выражение чувства благодарности.

Жители Кали-юги все психически больные, у которых есть отвратительный опыт в прошлом. Отвратительный опыт в своих собственных семейных отношениях, из которых они вышли, отвратительный опыт, которые они получили будучи абсолютно бесхозными на территории половой жизни с самых-самых детских лет, отвратительный опыт в человеческих отношениях, когда все основано на жестокости и кидаловке, и т.д. И когда мы приходим к семейным отношениям, мы два затюканных зверька, полных комплексов, полных отвратительных качеств, с изуродованной и больной душой, не способной ни на что доброе, ни на что благостное вообще.

И при этом при всем каждый раз… люди нереально оценивают, насколько они не в состоянии вообще дать какому бы то ни было другому человеку счастье. Дать то, что от него ожидается. Но одновременно они полны требования, надежды, они полны требования внутреннего того, что вот они должны получить всё, о чем мечтают. То есть основа семейных отношений в Кали-югу в основном, – это полное отсутствие квалификации самому дать то, что ожидают от тебя, и требовать, чтобы тебе дали то, что ожидаешь ты.

(из лекции матаджи Арчи)