Как мы воспринимаем информацию о своей скорой смерти?

смерть

Махарадж Парикшит – это как раз тот человек, который правильно отнёсся к информации о своей скорой смерти.

Всего есть два состояния, когда человек помнит о смерти:

  • состояние атеиста
  • состояние трансценденталиста, духовного человека.

Что за состояние у атеиста?

Когда атеисту напоминаем о смерти, атеист впадает в истерику. Он начинает как можно больше заниматься чувственным наслаждением, потому что мало времени, в любой момент можно оставить тело. И он думает, я не успею вот этим насладиться, вот тем насладиться, то сделать, еще что-то сделать. Хотя мы можем понимать, что это положение есть проявление не очень большой разумности, потому что, на самом деле, когда ты стал трупом, совершенно всё равно, сколько у тебя было чувственного наслаждения. Какая разница? Поэтому мудрецы говорят, и во всех нациях есть такие поговорки, как у нас, например, говорят: «зачем тебе вот это всё, ты же это с собой в гроб не унесёшь!»

Когда бывают такие проявления, то мы можем понимать, что это как раз истерика, истерика души, которая знает, что она – вечная. Для души вот эта смерть, необходимость умереть, необходимость уничтожиться, необходимость просто не быть – для души это самый большой сюрприз, который ее ожидает в материальном мире при каждом рождении. Когда мы получаем тело, то естественно, что мы думаем – это то, что я есть, и я всегда буду. Это естественная характеристика души – всегда быть. И идея смерти – это большой сюрприз, это большой шок, на самом деле, для души.

Read more

Что происходит с обществом, когда уходит Господь?

поле пшеница хлеб

Итак, было сказано, что Арджуна отправился в Двараку, чтобы проведать Господа Шри Кришну и для того, чтобы узнать о Его дальнейших планах. Мы отсюда можем понимать, что, на самом деле, Арджуна и Пандавы завоевали царство, т.е. они восстановили религиозные принципы, и теперь у них естественным образом возникает вот этот вопрос. «Что мы должны делать? Продолжать ли нам своё присутствие на этой Земле?»

Когда уже работа завершена, все принципы поставлены на место, т.е. всё то, ради чего они здесь присутствовали, ради чего это всё разворачивалось, уже сделано, тогда у преданных в сердце появилось сомнение, страх, потому что они прекрасно знают характер Кришны. Как только Он все кости вправил, т.е. все дела завершил, Он ни на секунду в этом мире не задерживается.

Конечно, это имеет свой особый смысл. Когда Всевышний Господь Шри Кришна не задерживается в этом мире, это прямо указывает на то, что в этом мире нет ничего такого, что Его привлекает. Он приходит в этот мир не потому, что этот мир Ему нравится, а потому что Его пригласили. Потому, что у Него здесь была какая-то функция. И исполнив эту функцию, Он, на самом деле, спешит из этого мира уйти. Он не задерживается в этом мире ни на секунду больше того, чем это необходимо.

Как только Господь Шри Кришна уходит, в этом мире появляются странные симптомы. Сута Госвами сказал, что Махараджа Юдхиштхира стал замечать пугающие, предвещающие недоброе, знаки. Отсюда идет разговор уже о том, что происходит с этим материальным миром, если в этом материальном мире нет Бога.

Read more

Принципы нравственности

уттама-адхикари-преданные

Человеческая форма жизни состоит из животных инстинктов и из способности развивать веру. Вот между этими двумя способностями стоит ее уникальная возможность, уникальный механизм – это разумность. И если человек свою разумность использует на то, чтобы просто удовлетворять инстинкты тела, тогда он не отличается от животного, если же он эту свою разумность использует на то, чтобы подпитывать свою веру, тогда он – цивилизованный человек.

Шрила Прабхупада в комментариях к ШБ 1.9.26 сказал о том, что на самом деле, принципы нравственности – это как раз то, что отличает человека от животного. И он перечислил какие нравственные качества советовал развивать в себе Бишмадева.

  1. Не гневаться. Этот принцип очень важен, потому что если человек впадает в чувство гнева, его разум оскверняется. Что означает «оскверняется разум»? «Оскверняется разум» означает – он теряет способность правильно понимать, потому что чувство гнева не предполагает справедливость. Гнев – это неудовлетворенное желание. И когда есть неудовлетворенное желание, разум осквернен, потому что он теряет свою способность развивать правильное понимание. Он переходит в функцию мстительности.
  2. Не лгать. Почему ложь вообще нехорошее качество? Потому что когда человек лжет – это просто легкий способ приблизиться к чувственному наслаждению. А когда человек ищет легкие способы для приближения к чувственному наслаждению, это означает он ищет пути быть животным. Это уводит человека от принципов нравственности.

Read more

Что такое знание

знание

Бхишма говорит о том, что преданный должен быть основан на вере. И мы можем понимать, что вот эта самая вера по отношению ко Всевышнему Господу, является началом и основой вообще всей жизни преданных. В дальнейшем эта вера трансформируется в знание, потому что на основе веры человек начинает соприкасаться со святыми писаниями и постепенно развивает знание.

И теперь мы немножко с другой стороны дадим определение знанию. Что же в конце концов означает знание? Если мы будем думать по существу, что такое знание, то мы можем понять, что знание – это просто тот фактор, который раскрывает перед нами деятельность времени, посредством которого мы начинаем понимать намерение Всевышнего, которое он реализует в этом материальном мире. Но в соответствии с поучениями Бхишмы основой всё равно остается вера.

Харе Кришна!

(Из лекции м. Арчи к ШБ 1.9)

В соответствии со временем, местом и обстоятельствами.

Шукадева Госвами

В соответствии со временем, местом и обстоятельствами. Очень многие люди это выражение понимают искаженно. Т.е. когда звучит фраза «в соответствии с временем, местом и обстоятельствами», люди думают, что можно искажать принципы, но, на самом деле, речь идет не об этом. Религиозные принципы остаются неизменными.

Мы с вами уже обсуждали, из каких разделов состоит вся палитра религии. Она состоит из разделов карма-йога, гьяна-йога, дхьяна-йога и бхакти-йога. Вот это та палитра, которую проходят на пути к самореализации. Это этапы духовного развития, через которые проходят арии, чтобы реализовать в конечном итоге искусство любви к Богу. И давать религию в соответствии с местом, временем и обстоятельствами не означает в соответствии с этими временем, местом и обстоятельствами искажать карма-йогу, гьяна-йоги, дхьяна-йогу или бхакти-йогу. Давать в соответствии с местом, временем и обстоятельствами означает всегда уметь правильно определить, какую из этих йог дать.

На протяжении всего Бхагаватама Шукадева Госвами с Парикшитом Махараджем обсуждает только одну тему – какая религия должна прийти в Кали-югу. И они сидят, они обсуждают все за и против каждого процесса. Шукадева Госвами оценивает карма-йогу, ее достижения, ее недостатки, гьяна-йогу, ее достижения, ее недостатки, оценивает дхьяна-йогу и природу бхакти. И вот в этом обсуждении, указав все эти за и против, они приходят к выводу, что в Кали-югу нужно давать бхакти. Вот это означает – у них есть квалификация в соответствии с местом, временем и обстоятельствами давать религиозные принципы.

Это не означает искажать религиозные принципы, потому что тогда можно прийти к такому пониманию, которое как раз развивали, например, американцы, когда Шрила Прабхупада пришел проповедовать сознание Кришны. Что они говорили? Он говорили: «Шрила Прабхупада, вы приехали в такую страну, где заставить людей соблюдать 4-й регулирующий принцип невозможно. Давайте мы этот 4-й принцип снимем и вы увидите, что 90% американцев примут сознание Кришны.» Но мы видим, что как раз вот это Прабхупада не делал. Как только ему это предлагалось, он сразу говорил: «может я просто чемоданы соберу и уеду во Вриндаван.» Т.е. он не уступал.

Значит, «в соответствии с местом, временем, обстоятельствами» не означает искажать религиозные принципы, а означает просто иметь квалификацию определять, какой именно религиозный принцип применим к данному месту, времени и обстоятельствам.

(м. Арчи)

В чем выражается зависть к Богу?

shastie

О Господь, никто не может понять Твои трансцендентные игры, которые кажутся развлечениями человека и способны ввести в заблуждение кого угодно. Ты ни к кому не питаешь ни особого пристрастия, ни неприязни. Людям только кажется, что Ты пристрастен. (ШБ 1.8.29)

В этом тексте матаджи Кунтидеви говорит о характеристике игр Всевышнего Господа Шри Кришны. Что она сказала? Она сказала, что Его игры вводят в заблуждение. И здесь есть один очень важный момент, на который она указала. Чем Его игры вводят живых существ в заблуждение.

Когда Он приходит в материальный мир, живые существа оказываются в большом шоке. Почему? Потому что оказывается, что у Него личная жизнь точно такая же, какая она у нас, просто лишенная страдания. И тогда у обычного человека складывается такое впечатление, что Бог пришел подражать человеку. Т.е. Он пришел и ведет себя, как человек.

А Шримати Кунтидеви сейчас хочет сказать, что всё как раз наоборот. Всё, что мы делаем здесь в этом материальном мире – это вечная характеристика Всевышнего Господа, к которой мы стремились. И это не Он приходит подражать нам, а мы пришли подражать Ему.

Когда Он приходит в этот материальный мир, Он показывает, что “всё то, что вы сейчас пытаетесь имитировать, на самом деле, это Моя личная жизнь, это Моя квалификация. И вот теперь вы убедились, что у вас этой квалификации нету?”

О какой квалификации идет речь? Об очень простой идее.

Read more

Кого может раздражать Кришна-катха?

Lotus

О Кришна, те, кто постоянно слушает и повторяет рассказы о Твоих трансцендентных деяниях, воспевает их или испытывает наслаждение, когда это делают другие, несомненно, созерцают Твои лотосные стопы, которые одни способны положить конец круговороту рождения и смерти. (ШБ 1.8.36)

Шримати Кунтидеви говорит о двух видах живых существ, которые от этого процесса получают освобождение. И этот текст имеет очень интересную структуру, потому что он в себе содержит информацию не только о тех живых существах, которые честно вовлекаются в процесс слушания.

Она сказала удивительную вещь. Она сказала, что можно завидовать чужому процессу слушания. Т.е. она что сказала? Она сказала так: «испытывают наслаждение, когда это делают другие.» Т.е. получается, что когда какие-то живые существа обсуждают трансцендентные темы, какие-то живые существа могут от этого наслаждения не испытывать. А любая негативная эмоция основана на зависти. Это очень интересная точка.

Итак, значит, Шримати Кунтидеви выдвигает такую концепцию, что существуют два типа людей, которые побеждают рождение и смерть, это:

  1. те, кто слушают и воспевают,
  2. и те, кто не завидует тем, кто это делает.

Что имеется в виду под слушать-воспевать? Кто-то спрашивает, а кто-то говорит. Вот этот процесс – когда кто-то сидит, задает вопросы и слушает, а кто-то говорит. И при этом присутствуют какие-то третьи лица. Если эти лица невинные, т.е. с чистым сердцем… А «невинные» означает – как минимум не заинтересованные в этом разговоре, поэтому они нейтрально относятся к этому разговору, а уже активность означает любопытство, т.е. этот разговор их привлекает, и в этот момент они испытывают чувство радости от того, что они получили возможность просто присутствовать в таком разговоре и получить оттуда пользу.

Read more