Все движущиеся и неподвижные существа сотворены Богом, но мы не видим Господа, потому что у Него нет материального тела. Бог обладает чистой эмоциональностью, Он самодостаточен и совершенен. Он – наш творец, покровитель и контролёр. Лишь по Его воле мы обретаем благополучие или бедствуем.
– Бхактивинода Тхакур “шри чайтанья шикшамрита”
Мир, в котором мы живем, полон страданий. На самом деле, если задуматься, это ведь страшный мир. Мало того, что он основан на вражде, но еще и на уязвимости, т.е. если у кого-то появляется желание причинить нам вред, он легко может это сделать. И поэтому, когда мы читаем такие строки где-либо, что Всевышний Господь – творец этого мира, что Он сотворил все живое и неживое, то, конечно, сразу хочется сказать, что материальный мир – это инициатива Бога. Но так ли это? Давайте посмотрим, что говорит великий ачария Бхактивинода Тхакур в своей “Шри Чайтанья Шикшамрите”.
Первое качество, которое перечислил Бхактивинода, – это то, что Всевышний Господь обладает чистой эмоциональностью. Чистая эмоциональность означает, что Всевышний Господь свободен от двойственности, Он свободен от ненависти, Он свободен от гнева, Он свободен от жадности, свободен от вожделения, свободен от зависти, то есть от всего того, что составляет эмоциональность обусловленных живых существ. Т.е. Бхактивинода Тхакур защищает концепцию Бога от того, что материальный мир – это инициатива Бога. Поэтому как только он произносит фразу, что Господь сотворил, он тут же говорит: но Его эмоциональный мир чистый. И значит, Он не может быть источником вот этого безобразия.
Теперь, второе качество – это самодостаточный, т.е. полноценный, Он завершенный. Т.е. Бхактивинода все время бьет вот в эту точку, что нельзя думать, что материальный мир (или даже духовный мир) – это Его инициатива. Потому что Он самодостаточный, т.е. у Него нет никакого изъяна, у Него нет никакого недостатка, Он ни в чем не нуждается.
А что означает не нуждается? Это означает, у Него нет причин вообще беспокоить какие бы то ни было живые существа. Мы зачем беспокоим другие живые существа, Бога в том числе? Потому что нам чего-то недостаёт.
Следующее качество, третье, – это Его совершенство, Всевышний Господь совершенен. Совершенство предполагает неспособность причинять страдания. Т.е. Бхактивинода перечисляет именно те три качества Всевышнего Господа, которые указывают на то, что Всевышний Господь – не инициатор материального творения. А какова Его роль в этом творении?
И следующим предложением Бхактивинода Тхакур говорит: Он наш творец, Он наш покровитель и Он наш контролер.
Посмотрите, творец – уже понятно, что все, что есть в материальном мире, это сотворил Он, т.е. это Его задумка. И живые существа в этом материальном мире бывают двух типов, как говорит Господь Шри Кришна в Бхагавад Гите. Они бывают божественные и демонические. И значит, что здесь сказал Бхактивинод? Он сказал: по отношению к божественным Всевышний покровительствует, а демоничных – контролирует. Т.е. вот это качество Всевышнего Господа, что Он покровитель и контролер… Покровитель – это означает, есть какие-то живые существа, поведение которых Ему нравится, и Он им покровительствует. А есть какие-то живые существа, поведение которых требует контроля.
То есть если мы знаем, что Он совершенная личность, Он эмоционально чистая личность, то это означает, что именно благочестивым живым существам Он покровительствует, а неблагочестивых Он контролирует. То есть тех, у кого нутро нечистое, Всевышний Господь в материальном мире контролирует, а те, у кого нутро чистое, или во всяком случае стремится к чистоте, таким живым существам Всевышний Господь покровительствует.
И мы в итоге получили такую картину, что существует сам материальный мир как феномен вообще, существуют живые существа в этом материальном мире, которые не меньший феномен, и оба эти феномена создал Всевышний Господь, который по отношению к этим обоим феноменам не имеет эмоциональной привязки в виду Своей чистоты, самодостаточности и совершенства, и вот Он уже Сам относится к живым существам в этом материальном мире с двумя эмоциями: покровительство и контролерство. И совершенно очевидно, что покровительство – по отношению к благочестивым, а контролерство – по отношению к неблагочестивым живым существам.
(Статья сделана основе лекции матаджи Арчи к Шри Чайтанья Шикшамрите)
