Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело. (Бхагавад-Гита 2.20)
У имперсоналистов есть такое понимание, что душа теряет свою духовную форму и превращается в точку.
На самом деле, когда ведическая литература описывает эту точку, это правильно – она видна как точка. Но эта точка – это не сама душа. Это точка, через которую душа отождествляет себя с материальным телом. Если образно говорить – это тот самый тоннель, через который сознание живого существа, проходя через материальные элементы, потом распространяет себя по всему телу. Как говорит Шрила Прабхупада в своих комментариях – оно распространено в теле сознанием. Т.е. душа присутствует в теле посредством сознания.
Если бы мы приняли, что душа может свернуться в точку, потеряв свою духовную сварупу, и в материальном теле быть проявленной как точка, это означало бы, что духовное тело живого существа претерпело изменения, т.е. оно не вечное. А это означало бы, что оно не совершенное.
Значит те изначальные реалии, которые существуют, имеют в себе изъян. Потому что все, что подвержено изменению, это означает, что в нем есть какой-то недостаток, который побуждает к тому, чтобы что-то менять, чтобы этот недостаток восполнить.
А всё материальное существование существует для реализации только одной идеи. Что изначальная гармония, существующая в духовном мире на самом деле идеальна. И мы должны вернуться в духовный мир с этой реализацией.
И поэтому, когда звучат слова – «вечная», «неизменная», «обладающая сварупой» и «всепроникающая» – это означает, что душа вечная, имеет свою духовную сварупу. Неизменность означает, что она, как сейчас обладает активной природой, так она этой активной природой обладает вечно.
Т.е. идея в чем? Что если бы моя сварупа заключалась в этой неподвижной точке, а активность – это был бы продукт материального мира, то это не было бы присуще живому существу. Это было бы невозможно заставить точку стать желающей, стать активной. Это уже была бы не вечная характеристика. Это означало бы, что вечный элемент из себя вдруг дал продукт невечного характера. А такого не может быть – вечность предполагает, что все характеристики вечные.
И если я – точка, то я индивидуальностью стать не могу. Индивидуальность – это вечная характеристика всего живого. И ее активная природа – ее вечная природа.
(м. Арчи)
